ضلت حلومهم عنهم وغرَّهُمُ ... سن المعيدي في رعي وتغريب٣
ولا أستبعد أن يكون بين لفظة «معيدي» و«مِعْدان» التي تطلق في العراق اليوم على الغِلاظ السود من بعض الأعراب، وبين «معد» صلة، فقد كانت مواطن «معد» في العراق أيضًا، والصفات المذكورة تنطبق على المعدان كذلك.
وقد اتهمت «معد» بالمكر والحيلة والكيد، فورد في الأخبار: «وإن هذه المعدية لا تخلو من مكر وحيلة» وورد: «كنت أخبرك أن معدا لا ينام كيدها ومكرها»، وورد: «إن عدي بن زيد فيه مكر وخديعة، والمعدي لا يصلح إلا هكذا»٤ مما يدل على أن ملوك الحيرة كانوا لا يأمنون من القبائل المعدية ولا يعتمدون عليها؛ ولذلك كانوا يحذرونها.
كما اتهم ولد نزار بالحيل، قال «المسعودي»: «ورأيت ببلاد مأرب من أرض اليمن أناسًا من عقيل محالفة لمذحج، لا فرق بينهم وبين أحلافهم؛ لاستقامة كلمتهم، فيهم حيل كثيرة ومنعة، وليس في اليمن كلها أحيل من نزار بن معد غير هذا الفخذ من عقيل، إلا ما ذكر من ولد أنمار بن نزار بن معد، ودخولهم في اليمن حسب ما ورد به الخبر»٥.
وورد في كتاب «تأريخ الحروب» لـ«بروكوبيوس procopius» المتوفى
١ فقال النعمان: تسمع بالمعيدي لا أن تراه، البيان «١/ ١٧٣، ٢٣٧»؛ «لأن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه»، الميداني، مجمع الأمثال «١/ ٢٢٨»، الاشتقاق «٢٤٤».
٢ تاج العروس «٢/ ٥٠٧»، مجمع الأمثال للميداني «١١٣».
٣ ديوان النابغة الذبياني «١٧».
٤ الأغاني «٢/ ٢٢».
٥ مروج «١/ ١٧٣»، «طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد».
٢ تاج العروس «٢/ ٥٠٧»، مجمع الأمثال للميداني «١١٣».
٣ ديوان النابغة الذبياني «١٧».
٤ الأغاني «٢/ ٢٢».
٥ مروج «١/ ١٧٣»، «طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد».
٢ / ٣٧