المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ١٢ ‏/ ٩١)

الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ ١، أنها نزلت في الأنصار. كانت المرأة المقلات في الجاهلة تنذر إن عاش لها ولد أن تهوده فتهود قوم منهم. فلما جاء الله بالإسلام أرادوا إكراههم عليه، فنهاهم الله عن ذلك، حتى يكونوا هم يختارون الدخول في الإسلام. أو أنهم لما بقوا على يهوديتهم، وأمر اليهود بالجلاء، وفيهم منهم، شق على آبائهم ترك أبنائهم يذهبون مع اليهود، فقالوا: «يا رسول الله أبناؤنا وإخواننا فيهم.. فسكت عنهم رسول الله، ﷺ، فأنزل الله تعالى ذكره: ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ ... فقال رسول الله، ﷺ، قد خير أصحابكم، فإن اختاروكم فهم منكم، وإن اختاروهم فهم منهم»٢. وذكر العلماء أيضا أن ناسا من الأنصار كانوا مسترضعين في بني قريظة وغيرهم من يهود، فتهودوا، وأن من الأنصار من رأي في الجاهلية أن اليهودية أفضل الأديان، فهودوا أولادهم، فلما جاء الإسلام ودخلوا فيه، أرادوا إكراه أبنائهم الذين تهودوا على الدخول فيه، فنزل الوحي بالآية المذكورة٣. فقد كان إذن بين يهود جزيرة العرب، عرب دخلوا في دين يهود.
وذكر أهل الأخبار أن «جبل بن جوال بن صفوان» الثعلبي، من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان، كان يهوديا فأسلم، فهو عربي، يظهر أنه أو أهله قبله قد تهودوا، فكان على دين يهود، وعاش مع «بني قريظة»، حتى اعتنق الإسلام٤. وذكروا أسماء آخرين كانوا من متهودة الجاهليين.
ويرى بعض المؤرخين اليهود أن يهود جزيرة العرب كانوا في معزل عن بقية أبناء دينهم وانفصال، وأن اليهود الآخرين لم يكونوا يرون أن يهود العربية مثلهم في العقيدة، بل رأوا أنهم لم يكونوا يهودًا، لأنهم لم يحافظوا على الشرائع الموسوية ولم يخضعوا لأحكام التلمود٥. ولهذا لم يرد عن يهود جزيرة العرب شيء في أخبار المؤلفين العبرانيين.
وعندي أن عدم ورود شيء عن يهود الحجاز في أخبار المؤلفين العبرانيين

١ البقرة، رقم ٢، آية ٢٥٦.
٢ تفسير الطبري «٣/ ١٠ وما بعدها.
٣ تفسير الطبري»٣/ ١٠ وما بعدها«، تفسير القرطبي»٣/ ٢٨٠، وما بعدها«.
٤ الإصابة»١/ ٢٢٣ وما بعدها«»رقم ١٠٧١«.
٥ إسرائيل ولفنسون: تأريخ اليهود في بلاد العرب»ص١٣«،»القاهرة ١٩٢٧".

١٢ ‏/ ٩١