المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ٢ ‏/ ١٥)

وقد عثر العلماء على نص وسموه بـ«Rep. Epigr. ٤٣٠٤»، هذا نصه: «عبد شمس، سبأ بن يشجب، يعرب بن قحطان». وهو نص أشك في صحته، وأرى أنه وضع بعد الجاهلية بزمن قد يكون غير بعيد، صنعه بعض من تعلم حروف المسند، أو ممن يتقنون صناعة تزييف العاديات اليمانية؛ لأن أسلوب المسند معروف، ولا نجد في نصوصه نصًّا واحدًا دُوِّن على هذا النسق في تدوين النسب. ثم إن هذا النسب هو نسب متأخر وضع على أثر احتدام النزاع بين القحطانيين والعدنانيين في العصر الأموي كما سنرى فيما بعد. والظاهر أن ناقش النص، وهو من اليمن، أراد إثبات ورود هذا النسب عند السبئيين وإقناع الناس بأنه كان معروفًا فدونه، على كل حال إن في استطاعة الباحثين تقدير زمن تدوين هذا النص، ودراسة طبيعة اللوح الذي دون عليه بالطرق الفنية، وعندئذ يمكن إثبات صحة تلك الكتابة أو عدم صحتها بطريقة علمية لا تقبل جدلًا.
وجعل «المسعودي» لسبأ عشرة أولاد، تشاءم منهم أربعة، وتيامن منهم ستة؛ فالذين تشاءموا: لخم وجُذام وعاملة وغسان، والذين تيامنوا حمير والأزد ومذحج وكنانة والأشعريون وأنمار الذين هم بَجِيلة وخَثْعَم١، وذلك على رواية من جعل أنمارًا من سبأ، وجعلهم في كتابه «التنبيه والإشراف»: حميرًا وكهلان وعمرًا والأشعر وأنمارًا وعاملة ومُرًّا٢. وجاء في كتاب «شمس العلوم»: «سئل النبي عن سبأ، فقال: رجل من العرب أولد عشرة، تيامن منهم ستة: حمير وهمدان وكندة ومذحج والأشاعر وأنمار، وتشاءم منهم أربعة: جذام ولخم وعاملة والأزد٣».
وأما «الهمداني»، فأولد لسبأ العرنجج وهو حمير، وكهلان، وأضاف إليهما استنادًا إلى رواية «ابن الكلبي»: نصرًا، وأفلح، وزيدان، وعبد الله، ونعمان، والمود، وهوذة أو أهود، ويشجب، ودرهمًا، وشداد، وربيعة٤، وأضاف إلى هؤلاء استنادًا إلى رواية أخرى: أبا ملك عميكرب بن سبأ، وأهون

١ مروج «١/ ٢٧٨».
٢ التنبيه «ص٤٦»، الاشتقاق «ص٢١٧».
٣ شمس العلوم «جـ١، ق٢، ص٣١٢».
٤ الإكليل «١/ ١٢٦ وما بعدها».

٢ ‏/ ١٥