وقد حفظت النصوص الجاهلية أسماء عدد لا بأس به من الأصنام، كان الناس يقضون الليالي سهرًا في عبادتها والتودد إليها؛ لتنفعهم ولتدفع الأذى وكل سوء عنهم، وكانوا يتقربون إليها بالنذور والقرابين. ثم ذهب الناس وذهبت آلهتهم معهم. وبقيت أسماء بعض منها مكتوبة في هذه النصوص، وبفضل هذه الكتابات عرفنا أسماءها، ولولاها لكانت أسماؤها في عداد المنسيات، كأسماء الآلهة التي نسيت لعدم ورود أسمائها في النصوص.
وبين هذه الأسماء أسماء يجب اعتبارها من «الأسماء الحسنى»، أي «أسماء الله الحسنى» في المصطلح الإسلامي لأنها نعوت وصفات للآلهة التصقت بها حتى صارت في منزلة الأسماء العلمية. وهي تفيد المؤرخ كثيرًا؛ إذ إنها تعينه في فهم طبيعة تلك الآلهة، وفي فهم رأي المؤمنين بها، في ذلك الوقت.
وفي طليعة أسماء الآلهة المدونة في نصوص المسند، اسم الإله «ود»، إله معين الكبير، وإله قبائل عربية أخرى، منها «ثمود»، حيث ورد اسمه في كتاباتهم، و«لحيان»، حيث ذكر في كتاباتهم أيضًا. كما كان من الأصنام الكبرى في الحجاز عند ظهور الإسلام. وقد ذكر في القرآن الكريم مع أسماء.
١ جواد علي، تأريخ العرب قبل الإسلام «٢/ ٣٤٣» وHerodotus، I، P. ٢١٣.
٢ Ency، Religi،، I، p. ٦٦١.
٣ المصدر نفسه.
٢ Ency، Religi،، I، p. ٦٦١.
٣ المصدر نفسه.
١١ / ٢٩٢