وقد ذكر «محمد بن حبيب» أسماء «زنادقة قريش»، فجعلهم «أبو سفيان بن حرب»، و«عقبة بن أبي معيط»، و«أبي بن خلف الجمحي»، و«النضر بن الحارث بن كلدة»، و«منبه» و«نبيه» ابنا «الحجاج» الهميان، و«العاص بن وائل» السهمي، و«الوليد بن المغيرة» المخزومي. وذكر أنهم «تعلموا الزندقة من نصارى الحيرة»٢. فربط هنا بين الزندقة وبين «نصارى الحيرة». وقد هذب «ابن قتيبة» أيضًا، إلى أخذ قريش الزندقة من الحيرة٣.
والذي نعرفه عن المذكورين أنهم كانوا من المتمسكين الأشداء بعبادة الأصنام: وقد كان «أبو سفيان» يستصرخ «هبل» على المسلمين يوم أحد. ويناديه: «اعل هبل، اعل هبل»، وقد نص على أنه كان من أشد المتحمسين لعبادة الأصنام٤. ولم يذكر أحد من أهل الأخبار، أنهم كانوا ثنويين على رأي المجوس، يقولون بإلهين، بالنور والظلمة، وأنهم تعبدوا للنار، أو تأثروا برأي مزدك أو ماني الذي أضيف إليه الزندقة، ولا نجد في آرائهم المنسوبة إليهم وفي حججهم في معارضه الرسول ما يشير إلى «زندقة» بمعنى «ثنوية»، لذلك فزندقة من ذكرت لا يمكن أن تكون بهذا المعنى ولا على هذه العقيدة٥.
وللوقوف على زندقة من ذكرت من رجال قريش، ولتحديد معنى زندقتهم، يجب الرجوع إلى ما نسب إليهم من آراء وإلى ما عارضوا به الرسول وحاربوه.
١ الجاثية، الآية ٢٣.
٢ المحبر «١٦١»، «زنادقة قريش».
٣ المعارف «٦٢١» الأعلاق النفسية «٢١٧».
٤ اللسان «١٤/ ٢١٢»، تاج العروس «٨/ ١٦٢»، «هبل»، الأصنام «٢٨».
٥ راجع معنى الزندقة في مروج الذهب «١/ ٢٧٥»، «أثناء حديثه على بهرام».
٢ المحبر «١٦١»، «زنادقة قريش».
٣ المعارف «٦٢١» الأعلاق النفسية «٢١٧».
٤ اللسان «١٤/ ٢١٢»، تاج العروس «٨/ ١٦٢»، «هبل»، الأصنام «٢٨».
٥ راجع معنى الزندقة في مروج الذهب «١/ ٢٧٥»، «أثناء حديثه على بهرام».
١١ / ١٤٧