وأما «الطوطمية»، فقد تحدثت عنها في الجزء الأول من هذا الكتاب٢. وقد بينت عقيدتها في «الطوطم»، ورأي العلماء في كيفية ظهور المجتمع «الطوطمي»، وهو مجتمع يقوم على أساس الجماعة أو القبيلة، يرتبط أفراده برباط ديني مقدس، هو رباط «الطوطم»، رمز الجماعة.
وأما الـ Fetishism من أصل Factitus اللاتيني، بمعنى السحر، أي القوة المؤثرة الخفية Magic فللباحثين في تأريخ الأديان آراء متعددة في تعريفها وفي تثبيت حدودها٣. والرأي الغالب الشائع بينهم أنها عبادة أو تقديس للأشياء المادية الجامدة التي لا حياة فيها لاعتقاد أصحابها بوجود قوة سحرية فيها، وقوى غير منظورة في تلك الأشياء تلازمها ملازمة مؤقتة أو دائمة ويحمل الـ Fetish «اليد» لجلب السعد إلى صاحبه. وهو في نظر «تيلور» Dr. Tylor بمثابة «إله البيت» وقوة فاعلة خفية تطرد الخبائث عن صاحبه، وتجلب الخير له. ولحدوث الأحلام ونشوئها في نظر الأقوام البدائية دخل كبير في رأي العلماء في ظهور هذه العقيدة٤.
وأصحاب هذه العقيدة لا ينظرون على تلك الأشياء المادية على أنها نفسها ذات قوة فعالة خفية، وأنها الرمز أو الصورة للإله المنسوب ذلك الشيء اليه، بل هم يرون أن تلك الأشياء ليست سوى منازل أو مواضع لاستقرار تلك القوى المؤثرة التي يكون لها دخل في إسعاد الإنسان وهو يقدس الأشياء المادية كالحجارة
١ Ency. Religi، vol. ١١، p. ٤٤١.
٢ «ص٥١٨ وما بعدها».
٣ Ency. Religi، vol. V، p. ٨٩٤.
٤ Ency. Brita، vol. ٩. p. ٢٠٢، Taylor، Primitive Culture، II، p. ١٤٣. Waitny، Anthropologie er naturvolker، II، S. ١٧٤.
٢ «ص٥١٨ وما بعدها».
٣ Ency. Religi، vol. V، p. ٨٩٤.
٤ Ency. Brita، vol. ٩. p. ٢٠٢، Taylor، Primitive Culture، II، p. ١٤٣. Waitny، Anthropologie er naturvolker، II، S. ١٧٤.
١١ / ٤٦