و»شمس«و»مناف«و»مناة«و»كاهل«و»بعلة«»بعلت«و»بعل«و»يهو«و»رضو«أو»رضى«، هي أيضا من أصنام ثمود، سأتحدث عنها كلها في أثناء بحثي في الديانة العربية قبل الإسلام. ومن بقية آلهة ثمود»عثيرت«»عثيرة«، و»وتن«»وت«، و»يثع«»سمع«و»سميع«و»هبل«و»سحر«، و»سين«و»عم«و»قين«و»يغوث«و»إله«و»ألى«و»إلهي«و»الت«و»اللآت«و»حول«»حويل«و»ذو شري«و»سمين«و»هلال«و»صلم«و»نهى«و»عثتر سمين«و»كاهل«»كهل«، و»ملك«و»مالك«، و»هادي«»هدى«، و»بحل«، و»رتل«، و»هيّج«، و»شوع«، و»ستار«، و»طنفت«، و»سعى«، و»غم«، و»عس«، و»عسحرد«، و»عثير«، و»عطير«، و»تجر«، و»دبر«٤.
وبعض هذه الأسماء ليست في الواقع أسماء آلهة، وإنما هي من قبيل ما يقال له»الأسماء الحسنى«عندنا أو صفات الله، فلفظة»سمع«مثلًا، وهي بمعنى»سميع«أو»السميع«في عربيتنا ليست اسم إله معين، إنما هي صفة للإلَه، بمعنى أن الإله هو سميع يسمع دعوات الداعين. ولذلك يخاطبه المؤمنون ويقولون له»سمع«»يا سميع"، ليسمع دعاءهم وليجيب طلباتهم، وهناك ألفاظ
١ J. Wellhauaen، Reste، S.، ١٤.
٢ Grimme، S.f ٣٩، Note ٩.
٣ Wellhausen، S.، ١٤٦.
٤ Van den Brandeen، Les Inscriptions، PP.، ١٠.
٢ Grimme، S.f ٣٩، Note ٩.
٣ Wellhausen، S.، ١٤٦.
٤ Van den Brandeen، Les Inscriptions، PP.، ١٠.
١ / ٣٣١