ويظهر أن كثيرًا من أخبار «عاد» وضعت في أيام «معاوية» الذي كان له ولع خاص بأخبار الماضين، فجمع في قصره جماعة اشتهرت برواياتها هذا النوع من القصص، وفي مقدمة هؤلاء «عبيد بن شَرْيَة الجُرْهُمي» و«كعب الأحبار»٤.
ويذكر بعض أهل الأخبار أن رجلا قصّ في أيام معاوية، أن إبلًا له ظلت في تيه أيمن، وهو غائط بين حضرموت وأبين، فالتقطها من هناك، ووجد فيه موضع «إرم ذات العماد»، ووصف أبنيته العجيبة، وهذا الرجل هو في جملة من موّن العاشقين للأساطير بأخبار عاد. قد ذكر الطبري أن «وهب بن منبه» قص أنه سمع من رجل اسمه «عبد الله بن قلابة» أن إبلًا له كانت قد شردت، فأخذ يتعقبها؛ فبينما هو في صحاري «عدن»، وقف على موضع «إرم ذات العماد»، وقد وصف ذلك الموضع على النحو المألوف عن «وهب»، من إغراقه في الأساطير وفي القصص الخيالي البعيد عن العقل٥.
١ الطبري «١/ ٢١٧ فما بعدها»، شمس العلوم «ج١، القسم الأول، ص ٢٦٢»
٢ الطبري «١/ ٢٢٦».
٣ الطبري«١/ ٢٢٥».
٤ نهاية الأرب «١٣/ ٦٢ فما بعدها» راجع قصة «ابن بيض» مع لقمان، ويظهر أنها من قصص الجاهلية، المفضليات «ص٩١، ديوان المفضليات»ص٩١«»طبعة بيروت ١٩٢٠م«.
٥ تفسير الطبرسي»٩/ ٤٨٦".
٢ الطبري «١/ ٢٢٦».
٣ الطبري«١/ ٢٢٥».
٤ نهاية الأرب «١٣/ ٦٢ فما بعدها» راجع قصة «ابن بيض» مع لقمان، ويظهر أنها من قصص الجاهلية، المفضليات «ص٩١، ديوان المفضليات»ص٩١«»طبعة بيروت ١٩٢٠م«.
٥ تفسير الطبرسي»٩/ ٤٨٦".
١ / ٣٢١