وقد وردت الكلمة في القرآن الكريم في مواضع منه٢، منها آية سورة الفرقان: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا﴾ ٣، وآية سورة البقرة: ﴿قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ ٤، وآية سورة الأعراف: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ ٥، وآية هود: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ ٦. وفي كل هذه المواضع ما ينم على أخلاق الجاهلية. وقد ورد في الحديث: «إذا كان أحدكم صائمًا، فلا يرفث ولا يجهل» ٧، وورد أيضًا: «إنك امرؤ فيك جاهلية» ٨ وبهذا المعنى تقريبًا وردت الكلمة في قول عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق الجاهلينا٩
أي: لا يسفه أحد علينا، فنسفه عليهم فوق سفههم، أي نجازيهم جزاء يربي عليه.
١ فجر الإسلام «ص٨٧،
Ency، vol. I، p. ٩٩٩،،uh. Stud. Bd. I، s. ٢٤٤ f.
٢ راجع فهارس القرآن الكريم
٣ سورة الفرقان، اية ٦٣، تفسير الطبري»١٩/ ٢١«»إنهم يمشون عليها بالحلم، لا يجهلون على من جهل عليهم«، بلوغ الأرب» ١/ ١٦«.
٤ سورة البقرة، آية ٦٧.
٥ سورة الأعراف ٧ آية ١٩٨، تفسير الطبري»٩/ ١٠٤«، تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري، هامش تفسير الطبري» ٩/ ١٠٥«.
٦ سورة هود١١ آية ٤٦.
٧ بلوغ الأرب»١/ ١٦«.
٨ ذيل أقرب الموارد» ٣/ ١١٥«، فجر الإسلام»١/ ٨٧«، بلوغ الأرب»١/ ١٦ فما بعدها«.
٩ بلوغ الأرب»١/ ١٦«، محيط المحيط ص٣٠٩، أساس البلاغة»١/ ١٤٥، فجر الإسلام «١/ ٨٧»، شرح المعلقات السبع للزوزني ١٥١.
Ency، vol. I، p. ٩٩٩،،uh. Stud. Bd. I، s. ٢٤٤ f.
٢ راجع فهارس القرآن الكريم
٣ سورة الفرقان، اية ٦٣، تفسير الطبري»١٩/ ٢١«»إنهم يمشون عليها بالحلم، لا يجهلون على من جهل عليهم«، بلوغ الأرب» ١/ ١٦«.
٤ سورة البقرة، آية ٦٧.
٥ سورة الأعراف ٧ آية ١٩٨، تفسير الطبري»٩/ ١٠٤«، تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري، هامش تفسير الطبري» ٩/ ١٠٥«.
٦ سورة هود١١ آية ٤٦.
٧ بلوغ الأرب»١/ ١٦«.
٨ ذيل أقرب الموارد» ٣/ ١١٥«، فجر الإسلام»١/ ٨٧«، بلوغ الأرب»١/ ١٦ فما بعدها«.
٩ بلوغ الأرب»١/ ١٦«، محيط المحيط ص٣٠٩، أساس البلاغة»١/ ١٤٥، فجر الإسلام «١/ ٨٧»، شرح المعلقات السبع للزوزني ١٥١.
١ / ٣٩