المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ٨ ‏/ ٢٢٧)

وللعرب نعوت رأوا أنها إن وجدت في المرأة عابتها، منها أن تكون بذيئة اللسان، نمامة كذوبة، عابسة قطوبًا، كثيرة الانتباه والتدخل، طويلة مهزولة، ظاهرة العيوب، سبابة وثوبة إن ائتمنها زوجها خانته، وإن لان لها أهانته، وإن أرضاها أغضبته، وإن أطاعها عصته، إلى غير ذلك من نعوت رووها عن الجاهليين في ذم المرأة المتخلقة بها١. وقد نعتت المرأة التي تلبس درعها مقلوبًا، وتكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى ب «القرثع»، وهي المرأة الجريئة القليلة الحياء البذيئة الفاحشة٢.
ويرغب العرب في الزواج بالنساء الشقراوات البيض، ورد أن بعض العرب قالوا الملوك: هل لكم في النساء الزهر، والخيل الشقر، والنوق الحمر٣.
والعادة أن أمر الزواج بيد الأبوين، وليس للبنت معارضة وليّها الشرعي في الزواج، غير أن بعض بنات الأسر الشريفة لم يكنّ يقبلن بالزواج بأحد إلا بموافقتهن، فإلى البنت يكون حق قبول الزوج أو رفضه٤. كما اشترطت بعض النسوة أنهن إن أصبحن عند زوجهن، كان أمرهن إليهن، إن شئن أقمن معهم، وإن شئن تركنهم، أي أن حق الطلاق بيدهن. وذلك لشرفهن وقدرهن. ومن هؤلاء «سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش»، وهي أم عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، و«فاطمة بنت الخرشب الأنمارية»، وهي أم الكَمَلة من بني عبس، وهم: الربيع الكامل، وعمارة الوهاب، وقيس الحفاظ، وأنس الفوارس، بنو زياد٥.
ومنهن «عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة»، وهي أم هاشم، وعبد شمس، والمطلب بني عبد مناف. و«السوا بنت

١ بلوغ الأرب»٢/ ٢٢ وما بعدها«.
٢ عيون الأخبار»٤/ ٣«.
٣ كتاب البغال من رسائل الجاحظ»٢/ ٣٤٢«.
٤ ابن سعد، طبقات ج١ قسم ١ ص٤١، ابن هشام، سيرة»١/ ١٤٨«، القالي أمالي»١/ ١٩٨«.
٥ المحبر»٣٩٨".

٨ ‏/ ٢٢٧