وتعد هذيل من القبائل العربية الكبيرة التي كانت في القرن السادس للميلاد، أما منازلهم في هذا الوقت، ففي سراة هذيل بين مكة والمدينة وفي جوار بني سُليم وكنانة٤، وهي مثل أكثر القبائل الأخرى لا نعرف من تأريخها قبل الإسلام شيئًا يذكر. ويذكر الأخباريون أنها كانت في جملة القبائل التي أرادت الدفاع عن مكة حينما عزم أبرهة على احتلالها. وكانت تتعبد للصنم سواع بنعمان، وسدنته بنو صاهلة من هذيل، وتعبدت له بنو كنانة وبنو مزينة وبنو عمرو بن قيس عيلان كذلك٥. وله معبد آخر بموضع «رهاط»٦، كما تعبدت للصنم «مناة» ومعبد بقديد٧.
إن ما ذكرته في هذين الفصلين، هو خلاصة آراء علماء الأنساب في أنساب القبائل. وهي آراء لا نستطيع أن نذهب مذهبهم في أنها جاهلية قديمة، وأنها على هذه الصيغة كانت معروفة قبل الإسلام، وإن قالوا إنهم توارثوها عن الجاهليين، ونقلوها عن المشتغلين بالنسب في الإسلام والجاهلية كابرًا عن كابر، ولا نستطيع أيضا أن نزعم أنها تمثل أنساب القبائل على نحو ما دونت وصنفت في الديوان بأمر الخليفة عمر بن الخطاب. فلم نجد في أقدم ما انتهى إلينا من
١ جمهرة «ص١٨٥ وما بعدها».
٢ طرفة الأصحاب «ص٦٠».
٣ جمهرة «ص٤٣٥»، المبرد «ص٦».
٤ الصفة «ص١٧٣»، ابن خلدون «٢/ ٣١٩»، صبح الأعشى «١/ ٣٤٨»، نهاية الأرب «٢/ ٣٣٠»، كحالة «٣/ ١٢١٣ وما بعدها».
٥ المحبر «ص٣١٦».
٦ البكري «٢/ ٦٧٩»، «طبعة السقا» «مادة رهاط». Ency.، II، p. ٣٢٩.
٧ Ency.، II، p، ٣٢٩.
٢ طرفة الأصحاب «ص٦٠».
٣ جمهرة «ص٤٣٥»، المبرد «ص٦».
٤ الصفة «ص١٧٣»، ابن خلدون «٢/ ٣١٩»، صبح الأعشى «١/ ٣٤٨»، نهاية الأرب «٢/ ٣٣٠»، كحالة «٣/ ١٢١٣ وما بعدها».
٥ المحبر «ص٣١٦».
٦ البكري «٢/ ٦٧٩»، «طبعة السقا» «مادة رهاط». Ency.، II، p. ٣٢٩.
٧ Ency.، II، p، ٣٢٩.
٨ / ١٢٦