«قال الخليل: الجمرة: كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم، لا يحالفون أحدًا، ولا ينضمون إلى أحد، تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القبائل كما صبرت عبس لقيس كلها»٢.
وإذا تأملت كلام العلماء في جمرات العرب، تجده يصادم بعضه بعضًا حتى إن الواحد منهم يذكر عددًا، ثم يذكر عددًا غيره في موضع آخر من كتابه. وقد اعتذر عن ذلك بعض العلماء إذ قال: «قلت: فإذا تأملت كلامهم تجده مصادمًا بعضه مع بعض»، ثم ذكر أمثلة من أمثلة هذا التصادم، ثم خلص إلى هذه النتيجة، واعتذر عنهم بقوله: «وإذا تأملت كلامهم، علمت أنه لا مخالفة ولا منافاة، إلا أن البعض فصَّل والبعض أجمل»٣.
وعندي أن للعواطف القبلية دخلًا في هذا الاضطراب، فمن النسابين من تعصب لقبيلة، فجعلها من الجمرات؛ بسبب صلته بها، ومنهم من تعصب لغيرها، ومنهم من تعصب على هذه القبيلة أو تلك، فأخرجها من الجمرات، فمن هنا وقع هذا الارتباك عند العلماء، حين سألوا نسابي القبائل ورواة الأخبار عن أيام
١ تاج العروس «٣/ ١٠٧».
٢ الثعالبي، ثمار «١٦٠».
٣ تاج العروس «٣/ ١٠٧».
٢ الثعالبي، ثمار «١٦٠».
٣ تاج العروس «٣/ ١٠٧».
٧ / ٣٣٣