وقد نبه «الجاحظ» إلى الاختلاف بين البدوي والحضري، والسهلي والجبلي، فأشار إلى اختلاف ما بين الطائي الجبلي والطائي السهلي، وإلى اختلاف ما بين من نزل البطون وبين من نزل الحزون، وبين من نزل النجود وبين من نزل الأغوار، ثم إلى ما ترك هذا الاختلاف في المواضع والمكان من أثر في اختلاف اللغة، فتحالفت عليا تميم، وسفلى قيس، وعجز هوازن وفصحاء الحجاز في اللغة. وهي في أكثرها على خلاف لغة حمير، وسكان مخاليف اليمن، «وكذلك في الصورة والشمائل والأخلاق. وكلهم مع ذلك عربي خالص». وأشار إلى ما تركه هذا السكن من أثر في أخلاق العرب، حتى ليقال: «إن هذيلًا أكراد العرب»٢؛ بسبب طباعهم وصبرهم على تحمل القتال.
كما أشار «الجاحظ» إلى أن هذا الاختلاف ظاهر في العرب جميعًا، قحطانيين وعدنانيين. ومع ذلك فهم كلهم عرب؛ لأنهم استووا في التربة وفي اللغة والشمائل والهمة وفي الأنفة والحمية، وفي الأخلاق والسجية، فسبكوا سبكًا واحدًا، وأفرغوا إفراغًا واحدًا٣.
وكان من أثر اختلاف طبيعة الجو والأرض والضغوط الجوية في أهل جزيرة العرب، أن صار لأهل المدر مجتمع يختلف في شكله وتكوينه عن مجتمع أهل الوبر، وأن صار مجتمع أهل المدر جملة مجتمعات اختلفت في تكوينها باختلاف
١ Hastings، Dlctionary of the Bible، l، p. ١٣٣.
٢ رسائل الجاحظ «١/ ١٠، ٧١»، «مناقب الترك».
٣ رسائل الجاحظ «١/ ١٠ وما بعدها»، «مناقب الترك».
٢ رسائل الجاحظ «١/ ١٠، ٧١»، «مناقب الترك».
٣ رسائل الجاحظ «١/ ١٠ وما بعدها»، «مناقب الترك».
٧ / ٢٨٢