وزعم أهل الأخبار أن «كسرى» توجَّه إلى اليمامة، أو أنه سمع بجوده وكرمه، فاستدعاه إليه، ولما وجد فيه عقلًا وسياسة ورجاحة رأي توَّجه بتاج من تيجانه؛ ولذا لقب هوذة بـ«صاحب التاج»، وأقطعه أموالًا بـ«هجر»، وكان نصرانيا. وقيل: إن كسرى دعا بعقد من الدر فعقد على رأسه وكساه قباء ديباج مع كسوة كثيرة، فمن ثم سمي هوذة ذا التاج. وذكر أن سبب استدعاء كسرى له، أنه أكرم رجال العير التي حملت ألطاف وهدايا وأموال «وهرز» التي أرسلها من اليمن إلى «كسرى»، وكانوا قد انتُهبوا حتى لم يبق عندهم شيء، فصاروا إلى «هوذة»، فأكرم مثواهم وآواهم وكساهم وزودهم وحماهم، وسار معهم إليه، فأكرمه كسرى على النحو المذكور٣. وقيل: إنه لم يكن صاحب تاج، وإنما كان يضع على رأسه إكليلًا رصعه بأحجار ثمينة كأنه التاج تشبهًا بالملوك٤.
ويروي أهل الأخبار أن الشاعر الأعشى قال في حق هوذة:
له أكاليل بالياقوت فصَّلها ... صوَّاغها لا ترى عيبًا ولا طبعا
١ البكري، معجم «ص١٠٦٣»، «وقران كرمان باليمامة. وهي وملهم لبني سحيم من بني حنيفة»، تاج العروس «٩/ ٣٠٩»، «قرن».
٢ الكامل، لابن الأثير «١/ ٣٧٨»، المعارف، لابن قتيبة «٩٧ وما بعدها»، الأغاني «١٦/ ٧٥ وما بعدها».
٣ الأغاني «١٦/ ٧٥ وما بعدها»، العمدة، لابن رشيق «٢/ ٢٠٦»، الطبري «٢/ ١٦٩ وما بعدها» «طبعة دار المعارف بمصر».
٤ العقد الفريد «٢/ ٢٤٣».
٢ الكامل، لابن الأثير «١/ ٣٧٨»، المعارف، لابن قتيبة «٩٧ وما بعدها»، الأغاني «١٦/ ٧٥ وما بعدها».
٣ الأغاني «١٦/ ٧٥ وما بعدها»، العمدة، لابن رشيق «٢/ ٢٠٦»، الطبري «٢/ ١٦٩ وما بعدها» «طبعة دار المعارف بمصر».
٤ العقد الفريد «٢/ ٢٤٣».
٧ / ٢١٤