وورد أن الرسول كتب لـ«قيس بن مالك بن سعد الأرحبي» عهدًا ثبته فيه على قومه «همدان: أحمورها وعربها وخلائطها ومواليها أن يسمعوا له ويطيعوا»٣. وذكر أن الأحمور: قدم، وآل ذي مران، وآل ذي لعوة، وأذواء همدان، وقيل: حمورها: أهل القرى. وأرى أن المراد بالأحمور هم بقايا حمير الناطقون بالحميرية وهم سكان القرى والمدن، ذُكروا وخُصوا بالذكر؛ لأنهم اختلفوا عن غيرهم ممن كان يتكلم بلهجات أخرى، ولهذا ميزوا عن «عربها»، أي عرب همدان وهم الأعراب، وعن الخلائط وهم الذين يكونون أخلاط الناس وعن الموالي. وذهب بعض الباحثين إلى أن «عربها» بالغين، أي: «غربها»، ويراد بهم: أرحب، ونهم وشاكر ووداعة ويام وموهبة ودالان وخارف وعذر وحجور٤.
وأما «بنو زبيد» فكان على رأسهم «عمرو بن معد يكرب الزبيدي»، وكان قد قدم على الرسول في أناس من قومه، ليعرض عليه الإسلام، فأسلم وأسلم من كان معه٥. وقد نعت بالشجاعة فدعي بـ«فارس العرب»٦، وهو
١ ابن سعد، طبقات «١/ ٣٤٠ وما بعدها»، نهاية الأرب «١٨/ ٩ وما بعدها».
٢ ابن سعد، طبقات «١/ ٣٤٠ وما بعدها».
٣ نهاية الأرب «١٨/ ٩».
٤ الطبري «٣/ ١٣٢ وما بعدها»، «دار المعارف».
٥ الاشتقاق «ص٢٤٥».
٦ الطبري «٣/ ١٣٤ وما بعدها»، ابن سعد، طبقات «١/ ٣٢٨».
٢ ابن سعد، طبقات «١/ ٣٤٠ وما بعدها».
٣ نهاية الأرب «١٨/ ٩».
٤ الطبري «٣/ ١٣٢ وما بعدها»، «دار المعارف».
٥ الاشتقاق «ص٢٤٥».
٦ الطبري «٣/ ١٣٤ وما بعدها»، ابن سعد، طبقات «١/ ٣٢٨».
٧ / ١٨٧