وذكر أكثر أهل الأخبار، أن الغاية التي أريد بها منه، هي إنصاف المظلومين من أهل مكة، من الضعفاء والمساكين ومن لا يجد له عونًا ليحميه ويدافع عن حقوقه، وإنصاف الغرباء الوافدين على مكة من حجاج أو تجار، ممن يعتدي عليهم فيأخذ أموالهم أخذًا ويأكلها ولا يدفع لأصحابها عنها شيئًا. فذكر أن رجلًا من «زبيد» من اليمن، وكان باع سلعة له «العاصَ بن وائل السهمي»، فمطله الثمن حتى يئس، فعلا جبل «أبي قبيس»، وقريش في مجالسها حول الكعبة، فنادى رافعًا صوته يشكو ظلامته، ويطلب إنصافه مستجيرًا بقريش، فمشت قريش بعضها إلى بعض، وكان أول من سعى في ذلك «الزبير بن عبد المطلب»، واجتمعت في «دار الندوة»، وكان ممن اجتمع بها من «قريش» «بنو هاشم» و«بنو المطلب» و«زهرة» و«تيم» و«بنو الحارث»، فاتفقوا على أنهم ينصفون المظلوم من الظالم، فساروا إلى دار عبد الله بن جدعان، فتحالفوا هنالك٥.
وذكر أن رجلًا من «بني أسد بن خزيمة» جاء بتجارة، فاشتراها رجل من «بني سهم»، فأخذها السهمي وأبى أن يعطيه الثمن، فكلم قريشًا وسألها إعانته على أخذ حقه، فلم يأخذ له أحد بحقه، فصعد الأسدي «أبا قبيس»،
١ تاج العروس «٨/ ٦٣».
٢ اليعقوبي «٢/ ١٤»، «طبعة النجف».
٣ kister، p. ١٢٤.
٤ الثعالبي، ثمار القلوب «١٠٤».
٥ مروج الذهب «٢/ ٢٧٠ وما بعدها»، السيرة الحلبية «١/ ١٥٦ وما بعدها»، الثعالبي، ثمار القلوب «١٤٠».
٢ اليعقوبي «٢/ ١٤»، «طبعة النجف».
٣ kister، p. ١٢٤.
٤ الثعالبي، ثمار القلوب «١٠٤».
٥ مروج الذهب «٢/ ٢٧٠ وما بعدها»، السيرة الحلبية «١/ ١٥٦ وما بعدها»، الثعالبي، ثمار القلوب «١٤٠».
٧ / ٨٧