أما ما ذهب إليه بعض الباحثين من أن المعبد الشهير الذي ذكره «ديودروس الصقلي» «Diodorus Siculus» في أرض قبيلة عربية دعاها «١Bizomeni»، وقال: إنه مكان مقدس له حرمة وشهرة بين جميع العرب، هو مكة -فهو رأي لا يستند إلى دليل مقبول معقول، فالموضع الذي يقع المعبد فيه، هو موضع بعيد عن مكة بعدًا كبيرًا وهو يقع في «حسمى» في المكان المسمى «روافة» «غوافة» على رأي «موسل». وقد كانت في هذه المنطقة وفي المحلات المجاورة لها معابد أخرى كثيرة أشار إليها الكتبة اليونان والرومان، ولا تزال آثارها باقية، وقد وصفها السياح الذين زاروا هذه الأمكنة٢.
وإذا صح رأينا في أن موضع «Macoraba» هو مكة، دل على أنها كانت قد اشتهرت بين العرب في القرن الثاني بعد الميلاد، وأنها كانت مدينة مقدسة يقصدها الناس من مواضع بعيدة من حضر ومن بادين، وبفضل هذه القدسية والمكانة بلغ اسمها مسامع هذا العالم الجغرافي اليوناني البعيد، ودل أيضا على أنها كانت موجودة ومعروفة قبل أيام «بطلميوس»؛ إذ لا يعقل أن يلمع اسمها وتنال هذه الشهرة بصورة مفاجئة بلغت مسامع ذلك العالم الساكن في موضع بعيد، ما لم يكن لها عهد سابق لهذا العهد.
١ C.H. Oldfather، Diodorus Siculus، Bibliotheca، Book، III، XXXI، Booth The Historical Library of Diodorus The Sicilian، ١٠٥، Gerald De Gury، Rulers of Mecca، London، ١٩٥١، P. ١٢
٢ تاريخ العرب قبل الإسلام «٣/ ٣٥٣».
٢ تاريخ العرب قبل الإسلام «٣/ ٣٥٣».
٧ / ١٠