المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (ص ٦ ‏/ ١٨٤)

وفي النص مواضع طمست فيها معالم بعض الحروف، عز بذهابها فهم المعنى وضبط الأعلام. كما أن فيها بعض تعابير معقدة، عقدت على من عالجه فهم المعنى فهمًا واضحًا. ثم هو نص قصير لا يتجاوز عشرة أسطر، واختصر وصف الحوادث حتى صيره وكأنه برقيه من برقيات»التلغراف«، ولكنه مع كل هذا ذو خطر بالغ؛ لأنه يتحدث عن حوادث لم نكن نعرف عنها شيئًا، ويصف الأوضاع السياسية في ذلك العهد، ويشير إلى اتصال ملوك الحيرة بالحبش وإلى سلطان حكام اليمن على القبائل العربية، مثل معد. مع أنها قبائل قوية وكثيرة العدد. وهو ما يؤيد رواية أهل الأخبار في أنه كان لليمن نفوذ على قبائل معد وأن تبايعة اليمن كانوا ينصبون الملوك والحكام على تلك القبائل.
وقد تلقب»أبرهة«في هذا النص كما تلقب في نص سد مأرب بلقب الملك الذي كان يتلقب به ملوك اليمن، وهو:»ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت «اليمن» وأعرابها في النجاد «طودم»، وفي المنخفضات «تهمتم»، «تهامة»، كما افتتحه بجملة: «نخيل رحمنن ومسحهو»، أي «بحول الرحمن ومسيحه»، وقد سبق لـ«أبرهة» أن افتتح نصه الذي دونه على «سد مأرب» بجملة: «بخيل ودا ورحمت رحمن ومسحهو ورح قدس»، ومعناها: «بحول وقوة ورحمة الرحمن ومسيحة روح القدس»، والجملتان من الجمل التي ترد في نصوص اليمن لأول مرة، وذلك بسبب كون أبرهة نصرانيًّا، وقد صارت النصرانية في أيام احتلال الحبش لليمن ديانة رسمية للحكومة، باعتبار أنها ديانة الحاكمين، وعرف «أبرهة» في النصين بـ«أبره زيبمن»، أي «أبرهة زيبمان»، ولفظه «زي ب م ن» «زيبمن» من ألقاب الملك في لغة الأحباش١.
وإليك هذا النص كما دونه «ريكمنس» عن النص الأصيل:
"بخيل رحمنن ومسحهو ملكن أبره زبيمن ملك سبأ وذ ريدن وحضرموت ويمنت وأعربهمو طودم وتهمت سطرو ذن سطرن كغزيو معدم غزوتن ربعتن بورخن ذ ثبتن كقسدو كل بنيعمرم وذكي ملكن أبجبر بعم كدت وعل وبشرم بنحصنم بعم سعدم وم. خ ض. ووضرو قدمي جيشن على بنيعمرم كدت وعلى ود. ع. ز. رن. مردم وسعدم بود بمنهج تربن وهرجو وأزروا ومنمو ذ عسم ومخض ملكن

١ Le museon، ١٩٥٣، ٣-٤ p. ٢٧٩

٦ ‏/ ١٨٤