المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام — الصفحة ١١٣٧ (ص ٤ ‏/ ٥٤)

وقد عرف الإسلاميون «أقيال ذي معاهر»، فذكرهم الهمداني في مواضع من كتابه «الإكليل»، ذكر مثلًا أن «شحرار قصر بقصوى مشيد ببلاط أحمر للقيل ذي معاهر»١، وذكر أيضًا «قصر وعلان بردمان، وهو عجيب، وهو قصر ذي معاهر، ومن حوله أموال عظيمة»٢. ويشير قول الهمداني الأخير إلى الصلات التي تربط هؤلاء الأقيال بردمان، وإلى أن أولئك الأقيال كانوا يقيمون بأرض ردمان.
ويرى «كلاسر» أن قصر «وعلان» الذي هو في «ذي ردمان»، كان مقر أقيال «ذي معهر»، أي: أقيال ردمان٣. فوعلان إذن هو قصرهم، وهو مثل القصور الأخرى التي كانت للملوك والأقيال، وهي قصور وحصون يُحتمَى بها إذا شُعِرَ بالخطر؛ ولذلك عُدَّت رمزًا للدولة وللحكم.
وترد لفظة «ذ معهر» علمًا في الكتابات على «ردمان» و«خولان»٤. وقد ذكر أيضا في نص «أبرهة» الذي دونه سنة «٥٤٣م» لمناسبة إصلاح سد مأرب وترميمه، إذ جاء فيه: «ذ معهر بن ملكن»٥. وقد ذهب «كلاسر» إلى أن المراد من «ذي معهر» في هذا المكان، ابن «أبرهة»، وكان قد تلقب -على رأيه- بهذا اللقب، الذي يشير إلى قصر «ذي معهر» بردمان٦.
ومن أقيال «ذي معاهر» الذين حكموا الخولانيين والردمانيين، القيل «قول» «كرب إسرع» «كرب أسرع»، وكان من أسرة غنية لها أرضون زراعية خصبة تُسقَى بمياه الآبار في وادي «ضفخ» «ضفخم»، ووادي «أخر» وفي أرض «ذات حراض» «ذات حرض»، ووادي «مذيق»، وأماكن أخرى. وقد عُنيت أسرته بإصلاحها، وبإروائها من آبار حفرتها في هذه الأماكن، وكتبت ذلك على الحجارة٧، تسجيلًا لعملها هذا؛ ليكون وثيقة شرعية بامتلاكها لهذه المواضع.

١ الإكليل «٨/ ٥٣».
٢ الإكليل «٨/ ٨٩»، «وذو معاهر -بالضم-: قيل من أقيال حمير، قاله ابن دريد. قلت: هو تبع حسان بن أسعد بن صيفي بن زرعة»، تاج العروس «٣/ ٤٣٢»، ابن دريد، الاشتقاق «٣١٢» Von Kremer، Sudarablsche، Sage، S. ٩٠، ١٢٦
٣ Beitrage، S. ٣٩
٤ Beitrage، S. ٣٩
٥ السطران: ٨٢ و٣٨ من نص أبرهة.
٦ Beitrage، S. ٣٩
٧ Orientalia، Vol.، I، «١٩٣٢»، P.٣٢

٤ ‏/ ٥٤