المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام — الصفحة ١٠٦١ (ص ٣ ‏/ ٣٣٧)

أشعلها في «ردمان» وفي أماكن أخرى١، ولا يعقل بداهة قيام مدوني النص، وهم سادات القبائل، ببناء «نطعت»٢، وذلك تقربًا إلى الإله «عثتر شرقن» إذ من على «سعد تألب يهثب» بالحياة والنجاة في الحروب التي خاضها، لو لم يكن لهذا الرجل علاقة بهذه العشائر ولو لم يكن من أهل الجاه والمكانة والسلطان، ويتبين من كتابات أخرى أنه كان محاربًا اشترك في حروب عدة، فلعله كان من كبار قواد الجيش في أيام «وهب ايل يحز»، وقاد جملة قبائل في القتال منها هذه التي دونت تلك الكتابة.
وذكر اسم الملك «وهب ايل يحز» في كتابة ناقصة قصيرة، أشير فيها إلى «كبر خلل»، أي «كبير» قبيلة أو موضع «خليل» وإلى اسم الملك «وهب ايل يحز» «ملك سبأ»، والظاهر أن صاحب تلك الكتابة أو أصحابها كانوا من أتباع «كبير خليل»٣.
ولم نعثر حتى الآن على اسم والد «وهب ايل يحز»، ولم ترد في نصوص المسند إشارة ما إلى مكانته ومنزلته، لذلك رأى بعض الباحثين أن أباه هذا لم يكن من الملوك، بل ولا من الأقيال البارزين، وإلا أشير في النصوص إليه، إنما كان من سواد الناس، وأن ابنه «وهب ايل حز» هذا أخذ الحكم بالقوة، ثار على ملوك سبأ في زمن لا نعلمه، وانتزع الملك منهم، ولقب نفسه بلقب «ملك سبأ». أما ابنه الذي جاء من بعده، فقد لقب نفسه بلقب «ملك» كما لقب والده بلقب ملك، ولو كان والد «وهب ايل يحز» ملكًا، لذكر إذن في النصوص، ولأشير إلى لقبه٤.
وقد جعل «جامه» «وهب ايل يحز» بين السنة «١٦٠» والسنة «١٤٥» قبل الميلاد٥.
وانتقل الحكم بعد وفاة «وهب ايل يحز» إلى ابنه «انمرم يهأمن» «أنمار يهأمن»، على رأي «جامه» في حين أغفله أكثر من بحثوا في هذا الموضوع٦.

١ Sab. Inschr، S. ٧٤
٢ «نطعة».
٣ REP. EPIG. ٤١٣٠، Glaser ٤٥٦، Va ٥٣١٥
٤ Mahram، P. ٢٨٠
٥ Mahram، P. ٣٩٠
٦ Mahram، P. ٢٨١، Le Museon، ١٩٦٧، ١٢، P. ٢٨٠

٣ ‏/ ٣٣٧