قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: «هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْليما وَمِنْ رِوَايَةِ عِكْرمة عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبَّاس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ الحكمُ بْنُ أَبان، وَلَمْ نكتبه إِلاَّ من رواية حَفْص بن عُمَر العَدَنيّ عنه (٦)» (٧) .
(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.
(٤) ويقال: الصّنعانيّ أبو إسماعيل، الملقّب بالفرخ بالفاء، وسكون الرّاء، والخاء المعجمة ... ضعيف، من التّاسعة. روى له: ق.
انظر: المجروحين لابن حبّان (١/٢٥٧)، والكاشف (١/٣٤٢) ت/١١٥٩، والتّقريب (ص ١٧٣) ت/١٤٢٠.
(٥) أبو عيسى، العدنيّ ... صدوق له أوهام. روى له: ر، ٤. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: الجرح والتعديل (٣/١١٣) ت/٥٢٦، وتهذيب الكمال (٧/٨٦) ت/١٤٢٢، والتّقريب (ص/١٧٤) ت/١٤٣٨.
(٦) قوله: (العدنيّ عنه) ليست في (ج) .
(٧) الحديث رواه أيضا: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٢٠٦- ٢٠٧ برقم/٦٠٣)، والتّرقفيّ في: (حديثه [٢/أ])، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/١٩٣ ورقمه/١١٦١٦) ومن طريقه: الشّجريّ في: الأمالي الخميسيّة (١/١٠٧) والحاكم في: (المستدرك ١/٥٦٥) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب ٢/٤٩٤ ورقمه/٢٥٠٧، والشّجري في: (الأمالي ١/١٠٧) من طريق أخرى، وعزاه الشّوكانيّ في: (فتح القدير ٥/٢٥٧) إلى ابن مردويه ...
قال الحاكم: «هذا إسناد عن اليمانيّين صحيح، ولم يخرّجاه»، وتعقّبه الذّهبيّ في: تلخيصه، وقال: «حفص واه» اهـ. وهو كما قال الذّهبيّ (انظر ص/٩٣٦)، وفيه أيضا: الحكم بن أبان صدوق له أوهام (كما تقدّم ص/٩٣٦) .
وفي سند عبد بن حميد، والطّبرانيّ أيضا: إبراهيم بن الحكم، وهو متروك،
انظر: الضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/١٤٧) ت/١٢، والمغني للذّهبيّ (١/١٢) ت/٦٤. فالحديث ضعيف لا يصحّ، ولا عاضد له.
وانظر: تفسير ابن كثير (٤/٤٢٢) .
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.
(٤) ويقال: الصّنعانيّ أبو إسماعيل، الملقّب بالفرخ بالفاء، وسكون الرّاء، والخاء المعجمة ... ضعيف، من التّاسعة. روى له: ق.
انظر: المجروحين لابن حبّان (١/٢٥٧)، والكاشف (١/٣٤٢) ت/١١٥٩، والتّقريب (ص ١٧٣) ت/١٤٢٠.
(٥) أبو عيسى، العدنيّ ... صدوق له أوهام. روى له: ر، ٤. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: الجرح والتعديل (٣/١١٣) ت/٥٢٦، وتهذيب الكمال (٧/٨٦) ت/١٤٢٢، والتّقريب (ص/١٧٤) ت/١٤٣٨.
(٦) قوله: (العدنيّ عنه) ليست في (ج) .
(٧) الحديث رواه أيضا: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٢٠٦- ٢٠٧ برقم/٦٠٣)، والتّرقفيّ في: (حديثه [٢/أ])، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/١٩٣ ورقمه/١١٦١٦) ومن طريقه: الشّجريّ في: الأمالي الخميسيّة (١/١٠٧) والحاكم في: (المستدرك ١/٥٦٥) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب ٢/٤٩٤ ورقمه/٢٥٠٧، والشّجري في: (الأمالي ١/١٠٧) من طريق أخرى، وعزاه الشّوكانيّ في: (فتح القدير ٥/٢٥٧) إلى ابن مردويه ...
قال الحاكم: «هذا إسناد عن اليمانيّين صحيح، ولم يخرّجاه»، وتعقّبه الذّهبيّ في: تلخيصه، وقال: «حفص واه» اهـ. وهو كما قال الذّهبيّ (انظر ص/٩٣٦)، وفيه أيضا: الحكم بن أبان صدوق له أوهام (كما تقدّم ص/٩٣٦) .
وفي سند عبد بن حميد، والطّبرانيّ أيضا: إبراهيم بن الحكم، وهو متروك،
انظر: الضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/١٤٧) ت/١٢، والمغني للذّهبيّ (١/١٢) ت/٦٤. فالحديث ضعيف لا يصحّ، ولا عاضد له.
وانظر: تفسير ابن كثير (٤/٤٢٢) .
٣ / ٩٩٧