ابن بُكَيْر (٢) عن مالك/ (ج [٥٢/أ]) فأورد هذه الكلمة (٣) .
(١) أشار لروايته: الحافظ في (الفتح ٧/٦٠٩)، ونقل عن الدّارقطنيّ قال: «تفرّد به أبو عبيد، وهو في الموطّأ ليحيى بن بكير مثل الجماعة، ورواه عن مالك جماعة من أصحابه خارج الموطّأ بلفظ: (مغفر من حديد)» قال الحافظ: «ثمّ ساقه من رواية عشرة عن مالك كذلك». وكلام الدّارقطنيّ في: (غرائب مالك له) كما نصّ عليه الحافظ في: (النّكت ٢/٦٥٩، والفتح ٤/٧٢)، ولم أقف عليه في الموجود منه.
(٢) القرشيّ، أبو زكريّا، المصريّ ... قال ابن محرز في: (معرفة الرجال عن يحيى بن معين ١/١٠٩): سمعت يحيى وذُكِرَ له يحيى بن بكير المصريّ، قيل له: كان يحدثّ بالموطّأ عن مالك بن أنس. قال: «وأيّ شيء كان يُسَوّي، إنما كان يعرض حبيب، وكان حبيب كذّابا، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثمّ يقول لهم: عرضت عليكم عشرة» ثمّ قال يحيى بن معين: «وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ الموطّأ» اهـ. وقال مسلمة بن قاسم (كما في: التّهذيب ١١/٢٣٨): «تكلّم فيه؛ لأنّ سماعة من مالك إنّما كان بعرض حبيب».
وقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٤٤): «ثقة، أخرجه البخاريّ في الصّحيح عن مالك وغيره، وتفرّد بأحاديث عن مالك». لكن قال البخاريّ (كما في: (هدي السّاري ص/٤٧٥): «ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التّأريخ فإنّي انتقيه» اهـ، وقال الحافظ معلِّقا: «فهذا يدلّك على أنّه ينتقي حديث شيوخه» الخ.
وقال في التّقريب (ص/٥٩٧ ت/٧٥٨٠): «ثقة ... وتكلّموا في سماعه من مالك». روى له: خ، م، ق. ومات سنة: إحدى وثلاثين ومئتين.
وانظر: حاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (٢/٣٦٩) ت/٦١٩٣.
(٣) وتابع زيد بن الحباب على ذكرها أيضا: بشر بن عمر الزّهرانيّ (ثقة، كما في: التّقريب ص/١٢٣ ت/٦٩٨) ... أخرج روايته: ابن عبد البرّ في: (التّمهيد ٦/١٥٩) عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم ابن أصبغ عن أبي قلابة الرّقاشيّ عنه به، وقال: «ولا أعلم أحدًا ذكر ذلك عن مالك غير بشر ابن عمر في هذا الحديث» اهـ.
وقال الزّرقانيّ في: (شرح الموطّأ ٣/٢٦٥) معلِّقا: «ولعلّه أراد في الموطّأ، وإلاّ فقد رواه خارجة عشرة عن مالك، كذلك أخرجها الدّارقطنيّ».
(٢) القرشيّ، أبو زكريّا، المصريّ ... قال ابن محرز في: (معرفة الرجال عن يحيى بن معين ١/١٠٩): سمعت يحيى وذُكِرَ له يحيى بن بكير المصريّ، قيل له: كان يحدثّ بالموطّأ عن مالك بن أنس. قال: «وأيّ شيء كان يُسَوّي، إنما كان يعرض حبيب، وكان حبيب كذّابا، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثمّ يقول لهم: عرضت عليكم عشرة» ثمّ قال يحيى بن معين: «وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ الموطّأ» اهـ. وقال مسلمة بن قاسم (كما في: التّهذيب ١١/٢٣٨): «تكلّم فيه؛ لأنّ سماعة من مالك إنّما كان بعرض حبيب».
وقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٤٤): «ثقة، أخرجه البخاريّ في الصّحيح عن مالك وغيره، وتفرّد بأحاديث عن مالك». لكن قال البخاريّ (كما في: (هدي السّاري ص/٤٧٥): «ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التّأريخ فإنّي انتقيه» اهـ، وقال الحافظ معلِّقا: «فهذا يدلّك على أنّه ينتقي حديث شيوخه» الخ.
وقال في التّقريب (ص/٥٩٧ ت/٧٥٨٠): «ثقة ... وتكلّموا في سماعه من مالك». روى له: خ، م، ق. ومات سنة: إحدى وثلاثين ومئتين.
وانظر: حاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (٢/٣٦٩) ت/٦١٩٣.
(٣) وتابع زيد بن الحباب على ذكرها أيضا: بشر بن عمر الزّهرانيّ (ثقة، كما في: التّقريب ص/١٢٣ ت/٦٩٨) ... أخرج روايته: ابن عبد البرّ في: (التّمهيد ٦/١٥٩) عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم ابن أصبغ عن أبي قلابة الرّقاشيّ عنه به، وقال: «ولا أعلم أحدًا ذكر ذلك عن مالك غير بشر ابن عمر في هذا الحديث» اهـ.
وقال الزّرقانيّ في: (شرح الموطّأ ٣/٢٦٥) معلِّقا: «ولعلّه أراد في الموطّأ، وإلاّ فقد رواه خارجة عشرة عن مالك، كذلك أخرجها الدّارقطنيّ».
٣ / ٩٩١