المهروانيات

وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ (شَكَّ هِشَامٌ) فَيُقَاْلُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُوْلُ: لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ شَيْئَا، فَقُلْتُهُ«.
قَالَ هِشام: فَلَقَدْ قالتْ لِي فَاطِمَةُ: فأوْعيتُهُ (١)، غَيْرَ أَنَّها ذكرت ما يغلَّظ عليّ (٢) .
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ:»أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ، فَقَالَ: «وَقَالَ مَحْمُودٌ (٣): ثنا أَبو أُسامة» (٤) .
(١) أي: أدخلته في وعاء قلبي. يقال: «أوعيت الشّيء في الوعاء» إذا أدخلته فيه. والمراد: حفظته.
انظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (ص/٣٥٨، ٤٣٧)، والنّهاية (باب: الواو مع العين) ٥/‏٢٠٧.
وانظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (باب: الواو مع العين) ٣/‏٤٣٥.
(٢) في: (ج): «عليه»، وهي كذلك في: صحيح البخاريّ (٢/‏٤٢- ٤٣) رقم الحديث/٤٥.
(٣) هو: ابن غيلان، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨٨.
قال الحافظ في: (الفتح ٢/‏٤٧٠): «وذكره هنا عن محمود وهو: ابن غيلان أحد شيوخه بصيغة: (قال محمود) وكلام أبي نعيم في المستخرج يشعر بأنّه قال: (حدَّثنا محمود)»اهـ.
(٤) الصّحيح (كتاب: الجمعة، باب: من قال بعد الثّناء: أمّا بعد) ٢/‏٤٢٤٣ رقم الحديث/٤٥.
ورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، أبواب: العمل في الصّلاة، باب: الإشارة في الصّلاة) ٢/‏١٥٥ ورقمه/٢٥٩ عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن الثّوريّ،
وفي: (كتاب: العلم، باب: من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرّأس) ١/‏٥٣- ٥٤ ورقمه/٢٨ عن موسى بن إسماعيل عن وهيب،
ورواه في: (كتاب: الكسوف، باب: صلاة النّساء مع الرّجال في الكسوف) ٢/‏٩٣- ٩٤ ورقمه/٩١ عن عبد الله بن يوسف، وفي: (كتاب: الاعتصام، باب: الإقتداء بسنن رسول الله ﷺ) ٩/‏١٦٩- ١٧٠ ورقمه/٥٨ عن عبد الله بن مسلمة، وفي: (كتاب: الوضوء، باب: من لم يتوضّأ إلاّ من الغشي المثقل) ١/‏٩٥- ٩٦ ورقمه/٤٨ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس)، ثلاثتهم (عبد الله بن يوسف، وابن مسلمة، وإسماعيل) عن مالك، ثلاثتهم (الثّوريّ، ووهيب، ومالك) عن هشام به، مطوّلًا، ومختصرًا.
٣ ‏/ ٩٧٧