قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: «إِذَاْ ولِدَ لِلرَّجُلِ ابْنَةٌ بَعَثَ اللهُ عز وجل مَلاَئِكَةً يَقُوْلُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، يَكْتَنِفُوْنَهَا (١) بِأَجْنِحَتِهِمْ، وَيَمْسَحُوْنَ بِأَيْدِيْهِمْ عَلَى رَأْسِهَاْ، وَيَقُوْلُوْنَ: ضَعِيْفَةٌ/ (د [١٠/أ]) خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيْفٍ، الْقَيِّمُ عَلَيْهَا (٢) مُعَاْنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رحمه الله: «هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما، لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاّ وَلَدُهُ، وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ» (٤) .
(١) أي: يحيطونها بها من جانبيها.
انظر: النّهاية (باب: الكاف مع النّون) ٤/٢٠٥.
(٢) أي: الّذي يقوّمها، ويسوس أمرها.
انظر: لسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٢/٥٠٢.
(٣) زيادة من (د) .
(٤) الحديث من طريق أحمد بن إسحاق رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٦٠ ٦١ رقم الحديث/٦٤) عنه به، وعزاه ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ٢/٢١٧) إلى أبي نعيم في: الحلية ...
قال الطّبرانيّ وقد ذكر غيره: «لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه»اهـ.
وهو حديث لا يصح في إسناده: أحمد بن إسحاق، كذّاب، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا.
وأبوه، وجدّه مجهولان (انظر ص/٥٤٦)، وانظر: مجمع الزّوائد (١/١٤٦، ٨/١٥٦) .
وجاء الحديث بمعناه من طريق عليّ، وأنس رضي الله عنهما ...
أمّا حديث عليّ، فروي عنه من طريقين:
الأولى: طريق جنادة الكنديّ: رواها ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/٢٧٥)، وقال: «هذا حديث موضوع، قال النّقّاش: وضعه منصور بن الموفق» اهـ.
وانظر ترجمة منصور في: الميزان (٥/٣١٣) ت/٨٧٩٣، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٢٩٩) .
وقال أيضا: «وفي الإسناد: يمان بن عديّ، شهد أحمد بأنّه يضع» اهـ.
وقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٤٢٥ ت/٣٥٨): «في حديثه نظر».
وانظر: المجروحين (٣/١٤٤)، وَعلل ابن أبي حاتم (١/٣٨٣) .
الأخرى: طريق أبي حبّة بن قيس:
رواها ابن السّمّاك في: (فوائده [٣ب ٤أ])، وأشار إليها السّيوطيّ في: (اللآلئ المصنوعة ٢/١٧٦) ... وفي إسناد ابن السّمّاك بالإضافة إلى يمان بن عديّ_: خالد بن عمرو السّلفيّ، كذّبه جعفر الفريابيّ وغيره، ووهّاه ابن عديّ.
انظر: الكامل (٣/٣٣)، والموضوعات لابن الجوزيّ (١/٤١٩)، والكشف الحثيث (ص/١٠٦) ت/٢٦٧.
وأمّا حديث أنس فرواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط٤/٨٩٩٠ورقمه/٣١٢٥)، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلاّ عبد الرّحمن، تفرّد به عبد الله» اهـ.
وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٥٦) وقد ذكر الحديث: «رواه الطّبرانيّ في الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري، ولم أعرفهما، وبقيّة رجاله ثقات»اهـ.
وشيخ الطّبرانيّ هو: بكر بن سهل الدّمياطيّ، ضعّفه جماعة، وقال الذّهبيّ: (متوسّط)، وقال الحافظ: (مقارب الحال) . انظر: المغني (١/١١٣) ت/٩٧٨، ولسان الميزان (٢/٥١) ت/١٩٥. وفيه: عبد الله بن سليمان المصريّ، وَعبد الرّحمن ابن زياد الرّصاصيّ لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم.
وللحديث لفظ آخر غير ما تقدّم أورده الفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات)، انظره (ص/١٣١) .
انظر: النّهاية (باب: الكاف مع النّون) ٤/٢٠٥.
(٢) أي: الّذي يقوّمها، ويسوس أمرها.
انظر: لسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٢/٥٠٢.
(٣) زيادة من (د) .
(٤) الحديث من طريق أحمد بن إسحاق رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٦٠ ٦١ رقم الحديث/٦٤) عنه به، وعزاه ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ٢/٢١٧) إلى أبي نعيم في: الحلية ...
قال الطّبرانيّ وقد ذكر غيره: «لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه»اهـ.
وهو حديث لا يصح في إسناده: أحمد بن إسحاق، كذّاب، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا.
وأبوه، وجدّه مجهولان (انظر ص/٥٤٦)، وانظر: مجمع الزّوائد (١/١٤٦، ٨/١٥٦) .
وجاء الحديث بمعناه من طريق عليّ، وأنس رضي الله عنهما ...
أمّا حديث عليّ، فروي عنه من طريقين:
الأولى: طريق جنادة الكنديّ: رواها ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/٢٧٥)، وقال: «هذا حديث موضوع، قال النّقّاش: وضعه منصور بن الموفق» اهـ.
وانظر ترجمة منصور في: الميزان (٥/٣١٣) ت/٨٧٩٣، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٢٩٩) .
وقال أيضا: «وفي الإسناد: يمان بن عديّ، شهد أحمد بأنّه يضع» اهـ.
وقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٤٢٥ ت/٣٥٨): «في حديثه نظر».
وانظر: المجروحين (٣/١٤٤)، وَعلل ابن أبي حاتم (١/٣٨٣) .
الأخرى: طريق أبي حبّة بن قيس:
رواها ابن السّمّاك في: (فوائده [٣ب ٤أ])، وأشار إليها السّيوطيّ في: (اللآلئ المصنوعة ٢/١٧٦) ... وفي إسناد ابن السّمّاك بالإضافة إلى يمان بن عديّ_: خالد بن عمرو السّلفيّ، كذّبه جعفر الفريابيّ وغيره، ووهّاه ابن عديّ.
انظر: الكامل (٣/٣٣)، والموضوعات لابن الجوزيّ (١/٤١٩)، والكشف الحثيث (ص/١٠٦) ت/٢٦٧.
وأمّا حديث أنس فرواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط٤/٨٩٩٠ورقمه/٣١٢٥)، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلاّ عبد الرّحمن، تفرّد به عبد الله» اهـ.
وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٥٦) وقد ذكر الحديث: «رواه الطّبرانيّ في الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري، ولم أعرفهما، وبقيّة رجاله ثقات»اهـ.
وشيخ الطّبرانيّ هو: بكر بن سهل الدّمياطيّ، ضعّفه جماعة، وقال الذّهبيّ: (متوسّط)، وقال الحافظ: (مقارب الحال) . انظر: المغني (١/١١٣) ت/٩٧٨، ولسان الميزان (٢/٥١) ت/١٩٥. وفيه: عبد الله بن سليمان المصريّ، وَعبد الرّحمن ابن زياد الرّصاصيّ لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم.
وللحديث لفظ آخر غير ما تقدّم أورده الفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات)، انظره (ص/١٣١) .
٢ / ٩٣٩