(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٧.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٦٠.
(٣) الصّفّار، المقريء ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/٣٢٤) وذكر جماعة ممّن رووا عنه، ونقل عن أبي زكريّا الأزديّ: (أبو عليّ الحسن بن سعيد كثير الكتاب، وكان متعفّفا، وكتب النّاس عنه) .
مات سنة: اثنتين وتسعين ومئتين.
(٤) ويقال: ابن البراء، وغير ذلك الأنصاريّ مجمع على تركه، اتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١١٧)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٢٥٥)، وغيرهما.
وإنّما اختلف في نسبه على أوجه لضعفه، ووهاء رواياته، فغيّر نسبه من سمع منه؛ تدليسا للرّواية عنه، كما يقوله الخطيب في: (الموضح ١/٤١٠) .
وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٤٥)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/٢٤) ت/٣٣.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٦٠.
(٣) الصّفّار، المقريء ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/٣٢٤) وذكر جماعة ممّن رووا عنه، ونقل عن أبي زكريّا الأزديّ: (أبو عليّ الحسن بن سعيد كثير الكتاب، وكان متعفّفا، وكتب النّاس عنه) .
مات سنة: اثنتين وتسعين ومئتين.
(٤) ويقال: ابن البراء، وغير ذلك الأنصاريّ مجمع على تركه، اتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١١٧)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٢٥٥)، وغيرهما.
وإنّما اختلف في نسبه على أوجه لضعفه، ووهاء رواياته، فغيّر نسبه من سمع منه؛ تدليسا للرّواية عنه، كما يقوله الخطيب في: (الموضح ١/٤١٠) .
وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٤٥)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/٢٤) ت/٣٣.
٢ / ٨٣١