(١) مصغّرًا ابن عبد الله بن أبان القرشيّ، المدينيّ ...
ذكره أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/١١ ت/١٤٨٧)، وقال: (مأمون)، وقال الذّهبيّ في كتابيه: (السّير ١٤/١٣٨، وَالعبر ١/٤٤٩): «وثّقه أبو نعيم الحافظ». مات سنة: خمس وثلاثمائة.
(٢) ابن نجيح البجليّ مولاهم، أبو إسحاق الكوفيّ، ثمّ الأصبهانيّ ...
ضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٢/١٩٠ ت/٦٤٣)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٣٢٣)، والدّارقطنيّ (كما في: الميزان ١/٢٣٩) وغيرهم. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٠٠) وقال: «يغرب كثيرًا».
وقال الخطيب (كما في: التّهذيب ١/٣٢١): «صاحب غرائب، ومناكير عن الثّوريّ، وغيره». مات سنة: سبع وعشرين ومئتين.
وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٨٦)، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشّيخ (١/٧١) .
(٣) الأثر رواه من طريق إسماعيل بن عمرو أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٦/٣٨٨) عن أبي محمَّد بن حيّان عن محمود بن أحمد الأصبهانيّ عنه به، مطوّلًا..
وإسماعيل ضعيف، صاحب مناكير عن الثّوريّ شيخه هنا، وشيخ المهرواني أبو سهل العكبري فيه ضَعْف (كما تقدّم ص/٥٥) .
وتوبع إسماعيل في روايته له، تابعه: أبو داود عمر بن سعد الحفريّ (ثقة كما تقدّم ص/٥٣٨) ... فقد رواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمه/٤٧٣)،
والبيهقيّ في: (الشّعب ٧/٣٢٣ ورقمه/١٠٤٥٨، والزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمه/٢٤٨) عن أبي الحسين بن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدّنيا عن إسحاق بن إبراهيم (هو: ابن راهويه) كلاهما عنه به، مطوّلًا ... وهذا إسناد صحيح إلى سفيان الثّوريّ.
وله ثلاث طرق أخرى ...
أولاها: طريق وهيب المكّيّ، رواها: ابن أبي الدّنيا في: (ذم الدّنيا ص/٢٦ ورقمها/٣٣) عن محمَّد بن عليّ بن شقيق عن محمود بن العبّاس عن الحسن بن رشيد عنه عن عيسى عليه السلام به ...
وفيها: محمود بن العبّاس اتّهمه الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٢٠٢ ت/٨٣٦٥)،
وانظر: الكشف الحثيث (ص/٢٥٥) ت/٧٥٨.
والحسن بن رشيد، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/١٤ ت/٤٦): «مجهول».
وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٣ ت/١٨٤٥): «فيه لين».
والثّانية: طريق بشر الحافي ... رواها: ابن شاذان في: (فوائده [٢/١٣ ب])، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمها/٢٤٧) عن محمَّد ابن عبد الله، كلاهما عن أبي عمرو بن السّماك عن الحسن بن عمرو السّبيعيّ (أو: الشّيعيّ) عنه به ...
وهذا الإسناد لا بأس به، ابن شاذان صدوق (كما في: تأريخ بغداد ٧/٢٧٩)، ومحمّد بن عبد الله هو: ابن أحمد البسطاميّ، يذكر بفقه، وحديث، وفضل ... (انظر: الأنساب ٣/٥٩، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ ٤/١٥١) .
والثّالثة: رواها عبد الله بن الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمها/٤٧٢) عن عبيد الله القواريريّ عن معاذ بن هشام عن أبيه عن بديل بن ميسرة عن جعفر بن جرفاس [هكذا، والصّحيح: برقان] أنّ عيسى بن مريم قال: ... فذكره، بزيادة فيه. وهذا إسناد لا بأس به أيضا إلى ابن برقان.
ورواه ابن أبي الدّنيا في: (ذمّ الدّنيا ص/١٦ ورقمه/٩) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٧/٣٣٨ ورقمه/١٠٥٠١) عن سريج بن يونس عن عبّاد بن العوّام عن هشام (هو: القردوسيّ) أو عوف (هو: ابن أبي جميلة الأعرابيّ) عن الحسن البصريّ به، مرفوعا، مرسلًا ...
حسّن إسناده الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وابن طولون في (الشّذرة ص/٢٤٥)، وغيرهم.
ونقل المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٧) عن البيهقيّ قوله: «لا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ»، وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧): «ليس هذا محفوظا عن النّبيّ ﷺ»، وقال: (كما في: ١٨/١٢٣، وفي أحاديث القصّاص ص/٥٨): «وأمّا عن النّبيّ ﷺ فليس له إسناد معروف»، وبنحو ذلك قال العراقيّ في: (شرح التّبصرة ١/٢٧٦) . وقال السّيوطيّ في: (الحاوي ٢/٤٨): «رفعه وهم».
وحكم بوضعه: ابن الجوزيّ (كما في: الفيض ٣/٤٨٧ ٤٨٨)، ومثّل العراقيّ به في: (التّبصرة ١/٢٧٤) للموضوع من كلام الحكماء، وتبعه على ذلك زكريا الأنصاريّ في: (فتح الباقي ١/٢٧٤ ٢٧٥)، وقال الألبانيّ في: (السّلسلة الضعيفة ٣/٣٧٠): «موضوع» مع أنّه حكم عليه بالضّعف في مكان آخر كما سيأتي.
وتعقّب الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨) بعض من قال بوضعه بأنّ ابن المدينيّ أثنى على مراسيل الحسن، والإسناد إليه حسن، وكذا فعل السّخاويّ في: (المقاصد ص/١٩٤)؛ لقول ابن المدينيّ: (مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثّقات صحاح)، وتبعه ابن طولون في: (الشّذرة ص/٢٤٦)، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٧٣) .
ومراسيل الحسن وإن كان أثنى ابن المديني، وأبو زرعة عليها (كما في: تهذيب الكمال ٦/١٢٤) فقد قال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب ٢/٢٧٠): «مراسيله فيها ضعف»، وقال العراقيّ في: (التّبصرة ١/٢٧٦): «مراسيل الحسن عندهم شبه الرّيح».
ولذا حكم بضعفه الدّارقطنيّ (كما في الغمّاز على اللّمّاز ص/٩٦ رقم/٨٧)، والألبانيّ في (ضعيف الجامع ص/٣٩٧ رقم/٢٦٨٢)، ولا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ كما تقدّم عن جماعة من أهل العلم.
ورواه ابن يونس في: تأريخ مصر (كما في: التّذكرة للزّركشيّ ص/١٢٢)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق ٢٠/٤٠٢) من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله ... وذكر ابن عساكر أنّ سعد بن مسعود تابعيّ، فقيه، صالح.
ولكن في السّند إليه: ابن لهيعة ضعيف، ولم يصرّح بالسّماع (انظر ص/٥٨١) .
وعزاه الزّركشيّ في: (التّذكرة ص/١٢٢)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وغيرهما إلى ابن أبي الدّنيا في: (مكائد الشّيطان) من قول مالك بن دينار.
وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧، ١٨/١٢٣، وأحاديث القصّاص ص/٥٨) إنّه معروف عن جندب بن عبد الله البجليّ رضي الله عنه.
وذكر المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٨) بأنّ الدّيلميّ أورده من حديث عليّ رضي الله عنه وبيّض لسنده.
ذكره أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/١١ ت/١٤٨٧)، وقال: (مأمون)، وقال الذّهبيّ في كتابيه: (السّير ١٤/١٣٨، وَالعبر ١/٤٤٩): «وثّقه أبو نعيم الحافظ». مات سنة: خمس وثلاثمائة.
(٢) ابن نجيح البجليّ مولاهم، أبو إسحاق الكوفيّ، ثمّ الأصبهانيّ ...
ضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٢/١٩٠ ت/٦٤٣)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٣٢٣)، والدّارقطنيّ (كما في: الميزان ١/٢٣٩) وغيرهم. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٠٠) وقال: «يغرب كثيرًا».
وقال الخطيب (كما في: التّهذيب ١/٣٢١): «صاحب غرائب، ومناكير عن الثّوريّ، وغيره». مات سنة: سبع وعشرين ومئتين.
وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٨٦)، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشّيخ (١/٧١) .
(٣) الأثر رواه من طريق إسماعيل بن عمرو أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٦/٣٨٨) عن أبي محمَّد بن حيّان عن محمود بن أحمد الأصبهانيّ عنه به، مطوّلًا..
وإسماعيل ضعيف، صاحب مناكير عن الثّوريّ شيخه هنا، وشيخ المهرواني أبو سهل العكبري فيه ضَعْف (كما تقدّم ص/٥٥) .
وتوبع إسماعيل في روايته له، تابعه: أبو داود عمر بن سعد الحفريّ (ثقة كما تقدّم ص/٥٣٨) ... فقد رواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمه/٤٧٣)،
والبيهقيّ في: (الشّعب ٧/٣٢٣ ورقمه/١٠٤٥٨، والزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمه/٢٤٨) عن أبي الحسين بن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدّنيا عن إسحاق بن إبراهيم (هو: ابن راهويه) كلاهما عنه به، مطوّلًا ... وهذا إسناد صحيح إلى سفيان الثّوريّ.
وله ثلاث طرق أخرى ...
أولاها: طريق وهيب المكّيّ، رواها: ابن أبي الدّنيا في: (ذم الدّنيا ص/٢٦ ورقمها/٣٣) عن محمَّد بن عليّ بن شقيق عن محمود بن العبّاس عن الحسن بن رشيد عنه عن عيسى عليه السلام به ...
وفيها: محمود بن العبّاس اتّهمه الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٢٠٢ ت/٨٣٦٥)،
وانظر: الكشف الحثيث (ص/٢٥٥) ت/٧٥٨.
والحسن بن رشيد، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/١٤ ت/٤٦): «مجهول».
وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٣ ت/١٨٤٥): «فيه لين».
والثّانية: طريق بشر الحافي ... رواها: ابن شاذان في: (فوائده [٢/١٣ ب])، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمها/٢٤٧) عن محمَّد ابن عبد الله، كلاهما عن أبي عمرو بن السّماك عن الحسن بن عمرو السّبيعيّ (أو: الشّيعيّ) عنه به ...
وهذا الإسناد لا بأس به، ابن شاذان صدوق (كما في: تأريخ بغداد ٧/٢٧٩)، ومحمّد بن عبد الله هو: ابن أحمد البسطاميّ، يذكر بفقه، وحديث، وفضل ... (انظر: الأنساب ٣/٥٩، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ ٤/١٥١) .
والثّالثة: رواها عبد الله بن الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمها/٤٧٢) عن عبيد الله القواريريّ عن معاذ بن هشام عن أبيه عن بديل بن ميسرة عن جعفر بن جرفاس [هكذا، والصّحيح: برقان] أنّ عيسى بن مريم قال: ... فذكره، بزيادة فيه. وهذا إسناد لا بأس به أيضا إلى ابن برقان.
ورواه ابن أبي الدّنيا في: (ذمّ الدّنيا ص/١٦ ورقمه/٩) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٧/٣٣٨ ورقمه/١٠٥٠١) عن سريج بن يونس عن عبّاد بن العوّام عن هشام (هو: القردوسيّ) أو عوف (هو: ابن أبي جميلة الأعرابيّ) عن الحسن البصريّ به، مرفوعا، مرسلًا ...
حسّن إسناده الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وابن طولون في (الشّذرة ص/٢٤٥)، وغيرهم.
ونقل المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٧) عن البيهقيّ قوله: «لا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ»، وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧): «ليس هذا محفوظا عن النّبيّ ﷺ»، وقال: (كما في: ١٨/١٢٣، وفي أحاديث القصّاص ص/٥٨): «وأمّا عن النّبيّ ﷺ فليس له إسناد معروف»، وبنحو ذلك قال العراقيّ في: (شرح التّبصرة ١/٢٧٦) . وقال السّيوطيّ في: (الحاوي ٢/٤٨): «رفعه وهم».
وحكم بوضعه: ابن الجوزيّ (كما في: الفيض ٣/٤٨٧ ٤٨٨)، ومثّل العراقيّ به في: (التّبصرة ١/٢٧٤) للموضوع من كلام الحكماء، وتبعه على ذلك زكريا الأنصاريّ في: (فتح الباقي ١/٢٧٤ ٢٧٥)، وقال الألبانيّ في: (السّلسلة الضعيفة ٣/٣٧٠): «موضوع» مع أنّه حكم عليه بالضّعف في مكان آخر كما سيأتي.
وتعقّب الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨) بعض من قال بوضعه بأنّ ابن المدينيّ أثنى على مراسيل الحسن، والإسناد إليه حسن، وكذا فعل السّخاويّ في: (المقاصد ص/١٩٤)؛ لقول ابن المدينيّ: (مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثّقات صحاح)، وتبعه ابن طولون في: (الشّذرة ص/٢٤٦)، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٧٣) .
ومراسيل الحسن وإن كان أثنى ابن المديني، وأبو زرعة عليها (كما في: تهذيب الكمال ٦/١٢٤) فقد قال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب ٢/٢٧٠): «مراسيله فيها ضعف»، وقال العراقيّ في: (التّبصرة ١/٢٧٦): «مراسيل الحسن عندهم شبه الرّيح».
ولذا حكم بضعفه الدّارقطنيّ (كما في الغمّاز على اللّمّاز ص/٩٦ رقم/٨٧)، والألبانيّ في (ضعيف الجامع ص/٣٩٧ رقم/٢٦٨٢)، ولا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ كما تقدّم عن جماعة من أهل العلم.
ورواه ابن يونس في: تأريخ مصر (كما في: التّذكرة للزّركشيّ ص/١٢٢)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق ٢٠/٤٠٢) من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله ... وذكر ابن عساكر أنّ سعد بن مسعود تابعيّ، فقيه، صالح.
ولكن في السّند إليه: ابن لهيعة ضعيف، ولم يصرّح بالسّماع (انظر ص/٥٨١) .
وعزاه الزّركشيّ في: (التّذكرة ص/١٢٢)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وغيرهما إلى ابن أبي الدّنيا في: (مكائد الشّيطان) من قول مالك بن دينار.
وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧، ١٨/١٢٣، وأحاديث القصّاص ص/٥٨) إنّه معروف عن جندب بن عبد الله البجليّ رضي الله عنه.
وذكر المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٨) بأنّ الدّيلميّ أورده من حديث عليّ رضي الله عنه وبيّض لسنده.
٢ / ٧٤٠