قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: «هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ مُرّة عَنْ شقيق، ومن حديث (/أ [١٠/أ]) أبي بِسْطام شُعبة بن الحجّاح العتكيّ عن عَمرو.
لا أَعلم رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إِلاَّ عُمَربن يزيد الرَّفَّاء» (٤) .
(١) أي: يتنقّصون، وَيهينون.
انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٩/٧٩،٨٠.
(٢) أي: الكثير الواسع.
انظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) ٥/٢١٠، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) ٥/٢٨٧.
(٣) أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٢٠٠)، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) ٤/٨٦.
(٤) الحديث رواه - أيضا:
العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٩٥ ١٩٦)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٠/١٩٣ رقم الحديث/١٠٤٣٢) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٤/١٠٩ - ١١٠، ٥/٩٨، ٧/٢٠٥) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٢٠٦)،وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٥)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٦/٣١٣)، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، - والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٢/٧٢ - ٧٣ رقم الحديث/١١٩٥) ...
ومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/٦١٩) .
فالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه ٢/٢٢١ رقم/١٨٥٦) - وقد سئل عنه: «هذا حديث كذب موضوع».
وقال العقيليّ: «ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلًا، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة».
وقال ابن عديّ: «هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث».
وقال ابن الجوزيّ: «هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..».
وانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (٢/٧٣)، والميزان (٤/١٥٠ - ١٥١) ت/٦٢٤٨، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (٢/٣٠٤)، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/٢١٨) .
انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٩/٧٩،٨٠.
(٢) أي: الكثير الواسع.
انظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) ٥/٢١٠، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) ٥/٢٨٧.
(٣) أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٢٠٠)، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) ٤/٨٦.
(٤) الحديث رواه - أيضا:
العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٩٥ ١٩٦)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٠/١٩٣ رقم الحديث/١٠٤٣٢) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٤/١٠٩ - ١١٠، ٥/٩٨، ٧/٢٠٥) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٢٠٦)،وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٥)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٦/٣١٣)، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، - والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٢/٧٢ - ٧٣ رقم الحديث/١١٩٥) ...
ومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/٦١٩) .
فالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه ٢/٢٢١ رقم/١٨٥٦) - وقد سئل عنه: «هذا حديث كذب موضوع».
وقال العقيليّ: «ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلًا، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة».
وقال ابن عديّ: «هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث».
وقال ابن الجوزيّ: «هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..».
وانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (٢/٧٣)، والميزان (٤/١٥٠ - ١٥١) ت/٦٢٤٨، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (٢/٣٠٤)، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/٢١٨) .
٢ / ٥٩١