فإذا كان المقصود الأصلي مباحا كانت وسيلته وما يحصل تبعا له مباحا كذلك١. ولا ريب أن حكم هذه القاعدة يجب أن يقيد بعدم مخالفة النص أو الإجماع.
الأدلة:
يدل على صحة هذه القاعدة ما يلي:
١- حديث: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"٢.
وذلك أن معنى الحديث على رأي الجمهور أن الجنين الذي
١ انظر: الفروق ٢/٣٢-٣٣، والقواعد والأصول الجامعة ص١٠، ورسالة القواعد الفقهية ص٢٥.
٢ أخرجه بهذا اللفظ أبو داود من طريق جابر رضي الله عنه، والترمذي من طريق أبي سعيد رضي الله عنه وقال الترمذي: "هذا حديث حسن" سنن أبي داود مع عون المعبود ٨/١٩ (الضحايا/ذكاة الجنين)، وسنن الترمذي مع التحفة ٥/٤٨ (الصيد/ذكاة الجنين)، وانظر: صحيح سنن أبي داود ٢/٥٤٤.
٢ أخرجه بهذا اللفظ أبو داود من طريق جابر رضي الله عنه، والترمذي من طريق أبي سعيد رضي الله عنه وقال الترمذي: "هذا حديث حسن" سنن أبي داود مع عون المعبود ٨/١٩ (الضحايا/ذكاة الجنين)، وسنن الترمذي مع التحفة ٥/٤٨ (الصيد/ذكاة الجنين)، وانظر: صحيح سنن أبي داود ٢/٥٤٤.
٢ / ٥٩٨