قال النووي – في شأن هذين الحديثين -: "أجمع المسلمون أن هذا ليس على ظاهره وأنه لا يكون بالركعة مدركا لكل الصلاة وتكفيه وتحصل براءته من الصلاة بهذه الركعة. بل هو متأوَّل، وفيه إضمار تقديره فقد أدرك حكم الصلاة، أو وجوبها، أو فضلها"٣، وقال ابن حجر: "فيه إضمار تقديره فقد أدرك وقت الصلاة، أو حكم الصلاة، أو نحو ذلك"٤.
١ تقدم تخرجه قريبًا.
٢ أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه واللفظ للبخاري. صحيح البخاري مع الفتح ٢/٦٧ (مواقيت الصلاة / من أدرك من الفجر ركعة)، وصحيح مسلم مع النووي ٥/١٠٤ (المساجد ومواضع الصلاة / من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .
٣ شرح النووي على صحيح مسلم ٥/١٠٥.
٤ فنح الباري ٢/٦٩.
٢ أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه واللفظ للبخاري. صحيح البخاري مع الفتح ٢/٦٧ (مواقيت الصلاة / من أدرك من الفجر ركعة)، وصحيح مسلم مع النووي ٥/١٠٤ (المساجد ومواضع الصلاة / من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .
٣ شرح النووي على صحيح مسلم ٥/١٠٥.
٤ فنح الباري ٢/٦٩.
١ / ٤٤١