فالجواب: أن هذا الحديث منكر، وذلك أن الروايات المستفيضة عن ابن عباس هي أنه كان يحتج بحديث أسامة لا حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم، ولعلّ هذه النكارة من القاسم بن عيسى الطائي، فإنه قد قال فيه أبو داود: تغير عقله. ولم يوثقه غير ابن حبان٣.
وأيضًا فإن في الإسناد تدليس هشيم وحبيب بن أبي ثابت، وهما في الطبقة الثالثة من المدلسين عند ابن حجر٤.
فعلى هذا فإن هذا الإسناد ضعيف لا يعتبر لنكارته. والله أعلم وأحكم.
١ تاريخ واسط (ص٩٣) .
٢ المعجم الكبير (١/١٧٣) . وفي لفظه نكارة.
٣ تهذيب التهذيب (٨/٣٢٧) .
٤ تعريف أهل التقديس (ص٨٤،١١٥) .
٢ المعجم الكبير (١/١٧٣) . وفي لفظه نكارة.
٣ تهذيب التهذيب (٨/٣٢٧) .
٤ تعريف أهل التقديس (ص٨٤،١١٥) .
٢ / ٤٦٥