أصول مسائل العقيدة عند السلف وعند المبتدعة (ص ١ ‏/ ١٠٩)

سابعًا – إن لتلك المقدمات التي استدل بها المتكلمون، -والتي سبق ذكرها- لإثبات حدوث العالم مقدمات طويلة مختلف فيها، فقد عارضها معارضون وأنكرها منكرون، فقد ذكر الرازي في «الأربعين» إثبات حدوث العالم وذكر له ست حجج، وذكرها عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في «درء التعارض»، ثم ذكر معارضات أبي الثناء الأرموي في كتابه «لباب الأربعين» عليها فاستغرقت أكثر من خمسين صفحة في كتابه «درء التعارض» ١، ثم ذكر الحجج الأخرى والاعتراضات عليها فاستغرقت قرابة الثلاثين صفحة ٢. وبعد أن ذكر شيخ الإسلام قدح المتكلمين بعضهم في بعض في استدلالهم بتلك المقدمات على حدوث الأجسام قال: «... وإنما المقصود القدح في هذه المسالك التي يسمونها براهين عقلية، ويعارضون بها نصوص الكتاب والسنة وإجماع السلف، ثم إن نفس حذاقهم قدحوا فيها».٣
أما الاستدلال بالإمكان فقد ذكره الرازي في كتابه «المطالب العالية من العلم الإلهي» كما سبق ذكر ذلك إلا أنه حين أراد تقرير ذلك الدليل ذكر الاعتراضات والشبه حول الدليل، واستغرق ذلك حوالي مائة صفحة في كتابه المذكور ٤.
فهل من المقبول عقلًا أو شرعًا أن يكون إثبات وجود الله عز وجل بهذا العسر الشديد، وهل يمكن أن يحصل القطع واليقين بوجود الله تعالى بمثل تلك الحجج الضعيفة؟
لاشك أن المعتمد على مثل تلك الحجج لن يجد في قلبه سوى الحيرة والشك وتخلخل اليقين، وهي الحالة التي وصل إليها كثير من أهل الكلام،فظهرت حسرة

١ درء التعارض بين العقل والنقل ٢/‏٣٤٤-٣٩٩.
٢ درء التعارض ٣/‏٣-٣٠.
٣ درء التعارض ٣/‏٣١.
٤ انظر المطالب العالية ١/‏٧٤-١٧٥.

١ ‏/ ١٠٩