ففي هذه المذاكرة بين الإمام أحمد والإمام أبي زرعة الرازي كان الإمام أحمد ينكر حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر: "أن النبي ﷺ كان إذا سجد جافى حتى يُرى بياضُ إبطيْه" (٢)، لمخالفة الثوري له، حيث رواه عن منصور، عن إبراهيم فعله (٣). وذلك أن الثوري أحفظ من معمر في منصور، فقد قيل في معمر: كأنه ليس بالقوي في منصور (٤).
ثم رجع الإمام أحمد عن إنكاره لهذا الحديث لما ذكر له متابعة فُضيل بن عياض له عن منصور، وصحح الحديث، وكلٌ من معمر، وفضيل بن عياض لا يقارن بسفيان الثوري في الحفظ، لكن لما اجتمعا قدم قولهما على قول الثوري. ففي هذا
(١) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق المصنف ٢/ ١٦٨ ح ٢٩٢٢، ومن طريقه أحمد المسند ٢٢/ ٤٣ ح ١٤١٣٨، وابن خزيمة ١/ ٣٢٦ ح ٦٤٩، وابن المنذر الأوسط ٣/ ١٧١ ح ١٤٤٤، والبيهقي ٢/ ١١٥. وذكر سالم أبي الجعد مثبت، مما يدل على أن سقوطه في صدر رواية الخطيب سقط من الناسخ.
(٣) أخرجه عبد الرزاق عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم: حُدِّثتُ أن رسول الله ﷺ كان يُرى بياض إبطه إذا سجد المصنف ٢/ ١٧٠ ح ٢٩٢٦.
(٤) نقله ابن رجب شرح علل الترمذي ٢/ ٧٢١.
(٢) أخرجه عبد الرزاق المصنف ٢/ ١٦٨ ح ٢٩٢٢، ومن طريقه أحمد المسند ٢٢/ ٤٣ ح ١٤١٣٨، وابن خزيمة ١/ ٣٢٦ ح ٦٤٩، وابن المنذر الأوسط ٣/ ١٧١ ح ١٤٤٤، والبيهقي ٢/ ١١٥. وذكر سالم أبي الجعد مثبت، مما يدل على أن سقوطه في صدر رواية الخطيب سقط من الناسخ.
(٣) أخرجه عبد الرزاق عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم: حُدِّثتُ أن رسول الله ﷺ كان يُرى بياض إبطه إذا سجد المصنف ٢/ ١٧٠ ح ٢٩٢٦.
(٤) نقله ابن رجب شرح علل الترمذي ٢/ ٧٢١.
٢ / ٨٩٧