٣. وقال عبد الله: "سمعت أبي يقول: محمد بن سُوقة قد سمع من نافع بن جُبير، حدثناه ابن عيينة" (٢). أي ورد التصريح بسماعه من نافع بن جبير فيما حدثهم ابن عيينة (٣).
ويبدو أن الإمام أحمد أخذ هذا المنهج عن شيخه يحيى بن سعيد القطان، فقد روى صالح ابنُه، عن علي بن المديني قال: قلت ليحيى: سمع زرارة بن أوفى من ابن عباس؟ قال: ليس فيها شيء: "سمعت" (٤) فمفهومه عدم إثبات السماع إذا لم يرد التصريح به في إسناد ما.
(١) تهذيب الكمال ١٧/ ٢٤٠.
(٢) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ١٣٦ رقم ٤٥٩٤.
(٣) وذلك في حديث أم سلمة في الجيش الذي يخسف بهم أنهم يبعثون على نياتهم. ورد عند ابن ماجه وغيره من طريق ابن عيينة عن محمد بن سوقة، سمع نافع بن جبير يخبر عن أم سلمة فذكره سنن ابن ماجه ٢/ ٧٤٦ ح ٤٠٦٥.
(٤) المراسيل ٢٢٠.
(٢) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ١٣٦ رقم ٤٥٩٤.
(٣) وذلك في حديث أم سلمة في الجيش الذي يخسف بهم أنهم يبعثون على نياتهم. ورد عند ابن ماجه وغيره من طريق ابن عيينة عن محمد بن سوقة، سمع نافع بن جبير يخبر عن أم سلمة فذكره سنن ابن ماجه ٢/ ٧٤٦ ح ٤٠٦٥.
(٤) المراسيل ٢٢٠.
٢ / ٦٣٤