٢. إطلاق هذه الألفاظ على تركيب الأسانيد، وهو أن يعمد الراوي إلى حديث معروف بإسناد واحد فيرويه بإسناد آخر ليس له، وهذا نوع من أنواع ما استقرّ تسميته في المصطلح بالمقلوب (٦) فمن ذلك قوله في حديث ابن مسعود في قراءته على المصروع (٧): "هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذابين منكر الإسناد". فأوضح أن وجه الوضع هو نكارة الإسناد، واستدل بذلك على وقوع إلزاق متن لإسناد ليس له. وقال في الحديث الذي رواه عبد العزيز بن عبد الرحمن
(١) ص ١٦٥.
(٢) ص ٢٠٦.
(٣) ص ١٦٦.
(٤) ص ١٧١.
(٥) ص ١٩٣.
(٦) انظر: النكت على كتاب ابن الصلاح ٢/ ٨٦٤.
(٧) انظر: ص ١٧٦.
(٢) ص ٢٠٦.
(٣) ص ١٦٦.
(٤) ص ١٧١.
(٥) ص ١٩٣.
(٦) انظر: النكت على كتاب ابن الصلاح ٢/ ٨٦٤.
(٧) انظر: ص ١٧٦.
١ / ٢١١