وزاد ابن الجوزي قولين آخرين:
أحدهما: أنَّ السماع أنس، والله لا يحبُّ أنْ يؤنسهم.
والآخر: إنما لم يسمعوا لشدة غليان جهنم٢.
وقال تعالى: ﴿فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾ ٣.
وقال تعالى: ﴿وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾ ٤.
١ تفسير ابن جرير ١٧/٩٥.
والدر المنثور ٤/٣٣٩، وزاد نسبته لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، في «صفة النار» والطبراني، والبيهقي في البعث.
٢ زاد المسير ٥/٣٩٢.
٣ سورة الشعراء الآية: ٢١٣.
٤ سورة الزمر الآية: ٨.
والدر المنثور ٤/٣٣٩، وزاد نسبته لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، في «صفة النار» والطبراني، والبيهقي في البعث.
٢ زاد المسير ٥/٣٩٢.
٣ سورة الشعراء الآية: ٢١٣.
٤ سورة الزمر الآية: ٨.
١ / ٥٤٠