وقال ابن الجوزي: «قال ابن عباس: هذا أدب من الله تعالى لنبيه ﷺ وتهديد لغيره، لأن الله عز وجل قد عصمه من الشرك»٢.
وقال غيره: إنّما خاطبه بذلك، ليعرف من دونه أنَّ الشرك يحبط الأعمال المتقدمة كلها، ولو وقع من نبي.
وقال أبو السعود: «والكلام وارد على طريقة الفرض، لتهييج الرسل، واقناط الكفرة، والإيذان بغاية شناعة الإشراك وقبحه»٣.
ولقد جاءت الأحاديث النبوية تبين وتؤكد أنّ الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلاّ ما كان خالصًا لوجهه الكريم، وأنَّ من أشرك بالله في شيء من أنواع العبادات، فعليه أنْ يطلب الأجر والثواب من غير الله تعالى، على وجه التحدي والتعجيز.
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن
١ تفسير الطبري ٢٤/٢٤.
٢ زاد المسير ٧/١٩٥.
٣ تفسير أبي السعود ٧/٢٦٢.
٢ زاد المسير ٧/١٩٥.
٣ تفسير أبي السعود ٧/٢٦٢.
١ / ٥٢٤