الأولى: أن إخبار النبي المتقدم عن المتأخر يكون مجملًا خفيًا ولكنه يتضح بالقرائن والعلامات.
الثانية: أن أهل الكتاب كانوا ينتظرون ثلاثة: إيليا - وهو يحيى عليه السلام والمسيح - ونبيًا آخر بعد المسيح ليس هو إيليا - يحيى - ولا المسيح، فادعاء أن المسيح هو الخاتم باطل ٢.
الثالثة: أن اليهود ينكرون ما يستدل به النصارى من بشارات العهد القديم كما ينكر النصارى البشارات بنبي الإسلام، مع أن هذه أظهر وأقوى من تلك التي يحتج بها النصارى.
الرابعة: وهي أهم هذه المقدمات، وهي مسألة ترجمة أهل الكتاب لنصوص كتبهم بالمعنى الذي يكون على قدر ما يفهم المترجم، فقد ترجمت الأسماء في هذه الكتب بمعانيها أحيانًا كما أنهم أضافوا - أثناء عملية الترجمة عبارات تفسيرية لبعض النصوص دون الإشارة إلى ما يميز هذه العبارة الإلحاقية عن النص الأصلي. ومثال الأول: ما جاء في العهد القديم - سفر التثنية في قول كاتب العهد القديم: «فمات هناك موسى عبد الرب» ٣، وفي ترجمة أخرى: «فمات هناك موسى رسول الله» ٤ وهاتان الترجمتان في اللغة العربية، فلو بدل لفظ رسول الله في البشارات المحمدية بلفظ آخر لما كان غريبًا، ومثال آخر من الإنجيل: ففي إنجيل يوحنا - في الترجمة العربية كذلك - قول المؤلف: «لما علم يسوع» وفي ترجمة أخرى - عربية كذلك - «لما علم الرب» ٥، فبدل المترجم لفظ يسوع
١ انظر: تفسير المنار (٩/ ٢٣٠ - ٢٥٠)، وقارن مع: رحمة الله الهندي: إظهار الحق (٤/ ١٠٧٨ ت ١١١٥) ط. ملكاوي.
٢ انظر: يوحنا: ١/١٩ـ ٢٦
٣ العهد القديم: تثنية (٣٤/ ٥)
٤ رحمة الله الهندي: إظهار الحق (٤/ ١١٠٠ـ ١١٠١)، وتفسير المنار (٩/ ٢٤٧)
٥ بشارة يوحنا (٤/ ١)، وانظر: رحمة الله الهندي: المصدر السابق (٤/ ١١٠٣)، وتفسير = = المنار (٩/ ٢٤٧)
٢ انظر: يوحنا: ١/١٩ـ ٢٦
٣ العهد القديم: تثنية (٣٤/ ٥)
٤ رحمة الله الهندي: إظهار الحق (٤/ ١١٠٠ـ ١١٠١)، وتفسير المنار (٩/ ٢٤٧)
٥ بشارة يوحنا (٤/ ١)، وانظر: رحمة الله الهندي: المصدر السابق (٤/ ١١٠٣)، وتفسير = = المنار (٩/ ٢٤٧)
٧٦١