وأما الشبهة التي اعتمد عليها في توجيه هذه التهمة للشيخ رشيد فهي عبارة نقلها عن الأستاذ محمد عبده كما يقول الشيخ رشيد:«وإنما هي حكاية حكاها الأستاذ الإمام عن بعض الناس ونقلها مؤلف التفسير عنه، فلو كانت كفرًا لكانت من باب حاكي الكفر ليس بكافر، فكيف بالحاكي عن الحاكي» ٣.
والحق أن الشيخ رشيد كان أحيانًا يعقب على آراء محمد عبده، ولكنه كان يسكت في أحيان أخرى، والسكوت علامة الموافقة مما يجعل الحجة تتجه عليه، إلا أنني أميل لقبول رده هذا، لما سبق بيانه في هذا الفصل، وكما أني أميل لقبول رده في المسائل الأخرى، إذا أن الصدق هو الأصل في مثل رشيد رضا ٤.
١ سبقت ترجمته: انظر: (ص: ٢١٧) من هذا البحث.
٢ مجلة المنار (٣٢/ ٧٥٣)
٣ المصدر نفسه (٣٢/ ٧٥٨)
٤ انظر: مجلة المنار (٣٢/ ٨٦٢) ونفيه حكاية القول الذي اعتمد عليه الدجوي في اتهام رشيد رضا بذلك، والذي يظهر - وإن كان محمد عبده - يروي هذا الرأي على أنه ليس له، إلا أنه يميل إليه إذ بسطه وشرحه شرحًا فلسفيًا، وقد مضى أن الفلاسفة يكذبون الرسل في أخبارهم بالغيب ولكن أحيانًا - ومن باب التقية - فإنهم لا يصرحون بذلك. وانظر: سليمان دنيا: مقدمته لحاشية محمد عبده على شرح الدواني (١/٢١ـ ٢٢)
٢ مجلة المنار (٣٢/ ٧٥٣)
٣ المصدر نفسه (٣٢/ ٧٥٨)
٤ انظر: مجلة المنار (٣٢/ ٨٦٢) ونفيه حكاية القول الذي اعتمد عليه الدجوي في اتهام رشيد رضا بذلك، والذي يظهر - وإن كان محمد عبده - يروي هذا الرأي على أنه ليس له، إلا أنه يميل إليه إذ بسطه وشرحه شرحًا فلسفيًا، وقد مضى أن الفلاسفة يكذبون الرسل في أخبارهم بالغيب ولكن أحيانًا - ومن باب التقية - فإنهم لا يصرحون بذلك. وانظر: سليمان دنيا: مقدمته لحاشية محمد عبده على شرح الدواني (١/٢١ـ ٢٢)
٦٤٥