ويقول أيضا:»وأما تكرار توحيد الربوبية –وهو انفراده تعالى بالخلق والتقدير والتدبير، فليس لإقناع المشركين بربوبيته تعالى فقط – بل أكثره لإقامة الحجة على بطلان شرك العبادة ... «٣.
وما ذهب إليه الشيخ هو الحق، فتوحيد الربوبية هو الذي اتفقت عليه الخلائق مؤمنها وكافرها، وتوحيد الألوهية مفرق الطرق بين المؤمنين والمشركين ولهذا كانت كلمة الإسلام»لا إله إلا الله" فتوحيد الإلهية هو المطلوب من العباد، وأما المشركون فكانوا مقرين بربوبية الله تعالى، لذلك احتج عليهم بها دائما كما في قوله تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ، أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾ ٤.
وعمومًا: فهو تعالى يحتج على منكري الإلهية بإثباتهم الربوبية٥.
١ سورة النحل، الآية (٣٦) .
٢ تفسير المنار (١/١٨٤) .
٣ الوحي المحمدي (ص: ١٧٠) .
٤ سورة النمل، الآية (٥٩-٦٠) .
٥ انظر: المقريزي: تجريد التوحيد (ص: ٨ و٩) .
٢ تفسير المنار (١/١٨٤) .
٣ الوحي المحمدي (ص: ١٧٠) .
٤ سورة النمل، الآية (٥٩-٦٠) .
٥ انظر: المقريزي: تجريد التوحيد (ص: ٨ و٩) .
٤٧٣