والمقصود الآن معرفة المنهج الذي سار عليه الشيخ رشيد رضا في هذا الباب.
أولًا: الوجه:
صفة الوجه من صفات ذات الله تعالى ٢ ثبتت بالكتاب والسنة، قال الله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ﴾ ٣ وقال: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ ٤.
وقد استعاذ النبي ﷺ بوجه الله تعالى ٥ وفي الحديث: «... لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره» ٦.
وبناءً على ذلك أثبت أهل السنة هذه الصفة ٧. وتأولها المتكلمون ٨.
١ انظر: محمد خليل هراس: ابن تيمية السلفي (ص: ١٣٩)، ومحمد أمان الجامي: الصفات الإلهية (١٥٧ـ ١٧١)
٢ انظر: ابن خزيمة: التوحيد (ص: ١٠) ت: خليل هراس.
٣ سورة الرحمن، الآية (٢٧)
٤ سورة القصص، الآية (٨٨)
٥ انظر: البخاري: الصحيح: ك: التوحيد، باب: قوله الله (:: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾، ح: ٧٤٠٦ (١٣/٤٠٠) وانظر: ابن القيم: «مختصر الصواعق للموصلي» (ص: ٣٣٧)
٦ رواه مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٩٣ (١٧٩) [١/١٦١] ط. عبد الباقي.
٧ انظر: ابن أبي عاصم: السنة (١/ ٢٢٨)، وابن خزيمة: التوحيد (ص: ١٠)، وابن منده: التوحيد (٣/ ٣٦)، والدارمي: الرد على المريسي (ص: ١٥٧)، وأثبتها الأشعري: الإبانة (ص: ٢٢) ت: فوقية حسن، والباقلاني: التمهيد (ص: ٢٩٥)، وانظر: الأشعري: مقالات الإسلاميين (١/ ٢٩٠)
٨ انظر:: عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة (ص: ٢٢٧)، والرازي: أساس التقديس (ص: ١١٧ - ١١٩)، والبغدادي: أصول الدين (ص: ١٠٩)، والبيجوري: تحفة المريد (ص: ١١٠)
٢ انظر: ابن خزيمة: التوحيد (ص: ١٠) ت: خليل هراس.
٣ سورة الرحمن، الآية (٢٧)
٤ سورة القصص، الآية (٨٨)
٥ انظر: البخاري: الصحيح: ك: التوحيد، باب: قوله الله (:: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾، ح: ٧٤٠٦ (١٣/٤٠٠) وانظر: ابن القيم: «مختصر الصواعق للموصلي» (ص: ٣٣٧)
٦ رواه مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٩٣ (١٧٩) [١/١٦١] ط. عبد الباقي.
٧ انظر: ابن أبي عاصم: السنة (١/ ٢٢٨)، وابن خزيمة: التوحيد (ص: ١٠)، وابن منده: التوحيد (٣/ ٣٦)، والدارمي: الرد على المريسي (ص: ١٥٧)، وأثبتها الأشعري: الإبانة (ص: ٢٢) ت: فوقية حسن، والباقلاني: التمهيد (ص: ٢٩٥)، وانظر: الأشعري: مقالات الإسلاميين (١/ ٢٩٠)
٨ انظر:: عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة (ص: ٢٢٧)، والرازي: أساس التقديس (ص: ١١٧ - ١١٩)، والبغدادي: أصول الدين (ص: ١٠٩)، والبيجوري: تحفة المريد (ص: ١١٠)
٤١٤