والمعنى الذي ذهب إليه المتكلمون وغيرهم وحملوا عليه لفظ التأويل ليس فقط مخالفًا لدلالة اللفظ في القرآن، بل مخالف لدلالته اللغوية مطلقًا، وهي قريبة جدًا من دلالة اللفظ في القرآن.
فالتأويل في اللغة تفسير ما يؤول إليه الشيء ٣، وهو من الأوْل: أي الرجوع إلى الأصل، ومنه: الموئل للموضع الذي يرجع إليه ٤.
قال الأعشى:
على أنها تأوّلُ حب
ها ... تأوّلَ رِبْعيّ السِّقابِ فأُصْحَبَا
فقوله تأول حبها: تفسيره ومرجعه، أي أنه كان صغيرًا في قلبه فلم يزل ينبت حتى أصحب فصار قديمًا ٥.
_________
١ يريد قوله تعالى: ﴿وما يعلم تأويله إلا الله﴾ الآية (٧)
٢ تفسير المنار (٣/ ١٧٤) وانظر الأصفهاني: شرح مختصر ابن الحاجب (٢/ ٤١٥)، والجرجاني: التعريفات (ص: ٤٣)
٣ الرازي: مختار الصحاح: «أول» (ص: ١٣) .
٤ الراغب: المفردات (ص: ٩٩) .
٥ انظر: أبو عبيدة معمر بن المثنى: مجاز القرآن (١/ ٨٦ - ٨٧) ط. مؤسسة الرسالة. ت: سزكين، وانظر: ديوان الأعشى الكبير (ص: ١١٣) بشرح: د. محمد محمد حسبن، والطبري: التفسير (٣/ ١١٣) ت: محمود وأحمد شاكر.
فقوله تأول حبها: تفسيره ومرجعه، أي أنه كان صغيرًا في قلبه فلم يزل ينبت حتى أصحب فصار قديمًا ٥.
_________
١ يريد قوله تعالى: ﴿وما يعلم تأويله إلا الله﴾ الآية (٧)
٢ تفسير المنار (٣/ ١٧٤) وانظر الأصفهاني: شرح مختصر ابن الحاجب (٢/ ٤١٥)، والجرجاني: التعريفات (ص: ٤٣)
٣ الرازي: مختار الصحاح: «أول» (ص: ١٣) .
٤ الراغب: المفردات (ص: ٩٩) .
٥ انظر: أبو عبيدة معمر بن المثنى: مجاز القرآن (١/ ٨٦ - ٨٧) ط. مؤسسة الرسالة. ت: سزكين، وانظر: ديوان الأعشى الكبير (ص: ١١٣) بشرح: د. محمد محمد حسبن، والطبري: التفسير (٣/ ١١٣) ت: محمود وأحمد شاكر.
٣٨١