منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة — الصفحة ١٨٦ (ص ١٨٢)

الدين الأصلية وإنما هو ضرورة الجأ إليها العلماء الرد على المبتدعة والفلاسفة فيما خالفوا فيه النصوص القطعية، فهو كحرس الحجيج الذي يحرسهم من قطاع الطريق ما وجد المعتدون على الحجيج، فإذالم يوجد من يعتدي عليهم يستغنى عن الحرس لأنه ليسن من أركان الحج ولا من واجباته ولا من سننه ١. إن علم الكلام إذًا ليس له من الدين نسب، ولا يتعلق منه بسبب، لذلك يعد الشيخ رشيد مذهب المتكلمين بدعة في الدين ٢، ومن سوء أثر طريقة المتكلمين أن العامة تأثروا بها فـ«صار كل عاميّ يجادل في الله بغير علم ولا كتاب منير، ويخوض في القدر ويذهب مذهب الجبر، ويكون هذا أكثر جدلًا كلما كان أقرب من الشيوخ في العلم والطريقة، فلا هو مجتهد يفهم، ولا مقلد يسلم» ٣.
لقد سلك المتكلمون مناهج مختلفة في محاولتهم إثبات قضايا الدين فيحتجون مثلًا على وجود الله تعالى بالعقل وحده ٤، على طريقة نظرية جدلية، ولذا فإن الشيخ رشيد يرفضها، ويقول: «المسلم لا يحتاج إلى الاستدلال على وجود الله تعالى بالطريقة الكلامية، وإن الدلائل التي تبنى على فرض خلاف المطلوب قد يكون إثمها أكبر من نفعها لأنها تثير الشبهات، وتوقع كثيرًا من السامعين في الشك، وإنما الطريقة المثلى في ذلك طريقة القرآن الحكيم.. ٥.
وأما في اليوم الآخر فيذهب المتكلمون إلى إثباته بطريق السمع فقط ٦، وهذا أيضًا يرفضه الشيخ رشيد، فيقول:»كان الذين ألفوا كتب

١ انظر: مجلة المنار (٢٩/ ٥٣٨) وهذا تشبيه غير مسلّم، فإن علم الكلام على طريقة اليونان أفسد العقيدة، ولم يحرسها
٢ انظر: الوحي المحمدي (ص: ٤٦ـ ٤٧)
٣ انظر: مجلة المنار (٤/ ٢٨٩ في الحاشية)
٤ انظر: مثلًا الباقلاني: التمهيد (ص: ٤٣٩)
٥ مجلة المنار (١١/ ٩٤٢)
٦ انظر: البغدادي: أصول الدين (ص: ٢٤٦) ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الثالثة سنة ١٤٠١هـ

١٨٢