منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة (ص ١٧٩)

الاعتقاد، وبين رجحان مذهب السلف على غيره، مؤيدًا ذلك بالدلائل النقلية وكذا العقلية فيما يستدل على مثله بالعقل، واقتبس جل تحقيقاته فيه من كلام الإمامين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه المحقق ابن القيم عليهما الرحمة والرضوان.. وجملة القول: إن هذا الكتاب لا يستغنى عنه بشيء من كتب العقائد التي يتداولها طلاب العلم، وكلها من وضع المتكلمين الذين جروا علىطريقة فلاسفة اليونان..»١. لقد وصل كتاب لوامع الأنوار للشيخ رشيد مبكرًا، إذ أن أول نقل عنه كان في أثناء المجلد السابع، ولكنه كان يحتاج إلى وقت حتى يقرأ الكتاب قبل الشروع في طبعه ونشره، فمن المرجح أنه وصل إليه قبل ذلك بكثير.
ومهما يكن من شيء فبدءًا من المجلد السابع بدأ الشيخ رشيد ينقل عن السفاريني تصريحًا، فينقل نصوصًا كاملة من الدرة وشرح السفاريني عليها ٢. وصار بعد ذلك اعتماد الشيخ رشيد في دروسه الدينية على هذا الكتاب وحده بدلًا من «الإيجي» «والتفتازاني» ٣ وفي إحدى هذه المرات يعلق الشيخ قائلًا: «كنا عند ابتداء الاشتغال بعلم الكلام نرى في الكتب خلاف الحنابلة فنحسب أنهم قوم جمدوا على ظواهر النقول ... ثم اطلعنا على كتب القوم فإذا هي الكتب التي تجلي للمسلمين طريقة السلف المثلى، وإذا بقارئها يشعر ببشاشة الإيمان، ويحس بسريان برد الإيقان، وإذا الفرق بينها وبين كتب الأشاعرة كالفرق يبن من يمشي على الصراط السوي ومن يسبح في بحر لجيّ، تتدافعه أمواج الشكوك الفلسفية وتتجاذبه تيارات المباحث النظرية، وقد ظهر لي أن مذهب السلف أسلم وأعلم وأحكم..»٤. ومن ذلك الحين - وكما ذكرت - صار اعتماد الشيخ على

١ وقد طبعه الشيخ رشيد بمطبعته باسم: «لوائح الأنوار» انظر: المجلة (١٠/ ١٤٥)
٢ انظر: مجلة المنار (٧/ ٨٥٧و ٨٥٩، ٨/ ٦١٤، ٨/ ٦٤٩، ٩/ ٢٣ - ٣٤، ٩/ ٨١/ ١١٠و ١٩٦ـ ٢٠٤)
٣ هو مسعود بن عمر من أئمة العربية والبيان، له «شرح العقائد النسفية» وغيرها. توفي سنة ٧٩٣هـ. انظر: الزركلي: الأعلام (٧/‏٢١٩)
٤ مجلة المنار (٨/ ٦٢٠)

١٧٩