قال السعدي -رحمه الله-: «الله: هو المألوه المعبود، ذو الألوهية، والعبودية على خلقه أجمعين، لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال» (٢).
من الأقوال في المعنى الثاني:
قال الطبري -رحمه الله-: «وأما تأويل قول الله تَعَالَى ذكره (الله)، فإنه على معنى ما روي لنا عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: هو الذي يألهه كل شيء، ويعبده كل خلق» (٣).
قال الزجاج -رحمه الله- في معنى اسم (الله): «ومعنى قولنا: إلاه، إنما هو الذي يستحق العبادة، وهو تَعَالَى المستحق لها دون من سواه» (٤).
قال الزجاجي -رحمه الله-: «معنى الإله في الحقيقة: هو ذو الألوهية أي: المستحق للألوهية والعبادة، والمعبود إنما هو اسم المفعول من عبد فهو معبود، وإنما قيل: تألهنا أي: تعبدنا …» (٥).
(١) شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل (ص: ١٣٩).
(٢) تفسير السعدي (ص: ٩٤٥).
(٣) تفسير الطبري (١/ ١٢٢).
(٤) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: ٢٦).
(٥) اشتقاق أسماء الله (ص: ٣٠).
(٢) تفسير السعدي (ص: ٩٤٥).
(٣) تفسير الطبري (١/ ١٢٢).
(٤) تفسير أسماء الله الحسنى (ص: ٢٦).
(٥) اشتقاق أسماء الله (ص: ٣٠).
٢ / ٣٠٧