يَسُرُّ مُقْلَتَهُ مَا ضَرَّ مُهْجَتَهُ … لَا مَرْحَبًا بِسُرورٍ عَادَ بِالضَّرَرِ (١)
ولقد عني السلف الصالح بغض البصر عناية عظيمة، ومن ذلك قولهم: «من حفظ بصره؛ أورثه الله نورًا في بصيرته» (٢)، وكان سفيان -رحمه الله- إذا خرج في يوم العيد قال: «إن أول ما نبدأ به اليوم غض أبصارنا» (٣)، وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: «الإثم حواز القلوب (يحز في القلوب)، وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع» (٤).
وكان الربيع بن خثيم يغض بصره، فمر به نسوة، فأطرق (أي: أمال رأسه إلى صدره) فظن النسوة أنه أعمى، وتعوذن بالله من العمى (٥).
ومن الوسائل المعينة على غض البصر:
استحضار اطلاع الله، ومراقبته، يقول تَعَالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: ١٩].
الاستعانة بالله والانطراح بين يديه ودعائه، قال تَعَالَى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠].
(١) انظر: الداء والدواء (١/ ٣٧٠ - ٣٧٦)
(٢) تفسير ابن كثير (٦/ ٤٣).
(٣) الورع، لابن أبي الدنيا (ص ٦٦).
(٤) أخرجه هناد بن السري في الزهد (٢/ ٤٦٥).
(٥) ذم الهوى، لابن الجوزي (ص ٩١).
(٢) تفسير ابن كثير (٦/ ٤٣).
(٣) الورع، لابن أبي الدنيا (ص ٦٦).
(٤) أخرجه هناد بن السري في الزهد (٢/ ٤٦٥).
(٥) ذم الهوى، لابن الجوزي (ص ٩١).
١ / ٨٣