وقال أبو عمر الزاهد -رحمه الله-: سألت ثعلبًا عن هذا الحرف، وهو الرباني، فقال: «سألت ابن الأعرابي، فقال: إذا كان الرجل عالمًا عاملًا معلمًا، قيل له: هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له: رباني» (٢).
وقال القرطبي -رحمه الله-: «العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه؛ لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم» (٣).
وقال ابن القيم -رحمه الله- بعدما نقل جملة من تفسيرات العلماء للرباني-: «ولا يوصف العالم بكونه ربانيًّا حتى يكون عاملًا بعمله، معلمًا له» (٤).
وقال السعدي -رحمه الله-: «علماء حكماء حلماء، معلمين للناس ومربيهم بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل» (٥).
ثانيًا: وسائل تحقيق الربانية:
الربانية تقوم على ثلاث ركائز، كما يظهر مما نُقِل من كلام العلماء -رحمهم الله- سابقًا، وهي:
١ - العلم الراسخ بالله وشرعه.
(١) تفسير الطبري (٦/ ٥٤٠ - ٥٤٤).
(٢) مفتاح دار السعادة، لابن القيم (١/ ١٢٤).
(٣) تفسير القرطبي (٤/ ١٢٢).
(٤) مفتاح دار السعادة (١/ ١٢٦).
(٥) تفسير السعدي (ص: ١٣٦).
(٢) مفتاح دار السعادة، لابن القيم (١/ ١٢٤).
(٣) تفسير القرطبي (٤/ ١٢٢).
(٤) مفتاح دار السعادة (١/ ١٢٦).
(٥) تفسير السعدي (ص: ١٣٦).
١ / ٣٩٠