قال الزجاجي -رحمه الله-: «(القيوم): فَيْعُول، من قام يقوم، وهو من أوصاف المبالغة في الفعل، وهو من قوله -تبارك وتعالى-: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ [الرعد: ٣٣] أي: يحفظ عليها ويجازيها ويحاسبها» (٢).
قال الخطابي -رحمه الله-: «(القيوم) هو: القائم الدائم بلا زوال، ووزنه: فَيْعُول، من القيام، وهو نعت المبالغة في القيامة على الشيء، ويقال: هو القيم على كل شيء بالرعاية له، ويقال: قمت بالشيء إذا وليته بالرعاية والمصلحة» (٣).
قال ابن الأثير -رحمه الله-: «و(القيوم): من أسماء الله تَعَالَى المعدودة، وهو القائم بنفسه مطلقًا لا بغيره، وهو مع ذلك يقوم به كل موجود، حتى لا يتصور وجود شيء ولا دوام وجوده إلا به» (٤).
قال القرطبِي -رحمه الله-: «(القيوم) من قام، أي: القائم بتدبير ما خلق» (٥).
قال ابن كثير -رحمه الله-: «القيم لغيره، وكان عمر يقرأ: (القيام) فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، ولا قوام لها بدون أمره، كقوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ﴾ [الروم: ٢٥]» (٦).
(١) تفسير الطبري (٥/ ١٧٨ - ١٧٩).
(٢) اشتقاق الأسماء (ص ١٠٥).
(٣) شأن الدعاء (ص ٨٠).
(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر (١٤/ ١٣٤).
(٥) تفسير القرطبي (٣/ ٢٧١).
(٦) تفسير ابن كثير (١/ ٦٧٧).
(٢) اشتقاق الأسماء (ص ١٠٥).
(٣) شأن الدعاء (ص ٨٠).
(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر (١٤/ ١٣٤).
(٥) تفسير القرطبي (٣/ ٢٧١).
(٦) تفسير ابن كثير (١/ ٦٧٧).
١ / ٢٨٣