قال البغوي -رحمه الله-: «(القدوس) الطاهر من كل عيب، المنزه عما لا يليق به» (٢).
قال ابن القيم -رحمه الله-: «(القدوس): المنزه من كل شر ونقص وعيب، كما قال أهل التفسير: هو (الطاهر) من كل عيب المنزه عما لا يليق به، وهذا قول أهل اللغة» (٣).
قال السعدي -رحمه الله-: «ومن أسمائه: (القدوس) (السلام) أي: المعظم المنزه عن صفات النقص كلها، وعن أن يماثله أحد من الخلق، فهو المتنزه عن جميع العيوب، والمتنزه عن أن يقاربه، أو يماثله أحد في شيء من الكمال: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ٤]، ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: ٦٥]، ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا﴾ [البقرة: ٢٢]، فـ (القدوس) كـ (السلام) ينفيان كل نقص من جميع الوجوه، ويتضمنان الكمال المطلق من جميع الوجوه؛ لأن النقص إذا انتفى ثبت الكمال كله» (٤).
(١) الاعتقاد، للبيهقي (ص: ٥٩).
(٢) تفسير البغوي (٨/ ٧٨).
(٣) شفاء العليل (٢/ ٥١٠).
(٤) تفسير السعدي (ص: ٩٤٦).
(٢) تفسير البغوي (٨/ ٧٨).
(٣) شفاء العليل (٢/ ٥١٠).
(٤) تفسير السعدي (ص: ٩٤٦).
٣ / ٣٨٧