وقال أيضًا: «الواحد، الأحد: وهو الذي توحد بجميع الكمالات، بحيث لا يشاركه فيها مشارك، ويجب على العبيد توحيده، عقلًا وقولًا وعملًا، بأن يعترفوا بكماله المطلق، وتفرده بالوحدانية، ويفردوه بأنواع العبادة» (٢).
الفرق بين الواحد والأحد:
الفرق بينهما راجع إلى كون «الواحد»: المتفرد بذاته فلا يضاهيه أحد، و«الأحد»: المنفرد بصفاته ونعوته فلا يشاركه فيها أحد (٣)، وقيل: بل هو أعم يشمل تفرد الذات والصفات (٤) (٥).
(١) تفسير السعدي (ص: ٧٧).
(٢) المرجع السابق (ص: ٩٤٥).
(٣) ينظر: شأن الدعاء، للخطابي (ص: ٨٣)، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٥/ ١٥٩)، وتفسير ابن رجب الحنبلي (٢/ ٦٦٥).
(٤) ينظر: تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج (ص: ٥٨).
(٥) ذكر ابن رجب فروقًا أخرى، تراجع في المجموع من تفسيره (٢/ ٦٦٥).
(٢) المرجع السابق (ص: ٩٤٥).
(٣) ينظر: شأن الدعاء، للخطابي (ص: ٨٣)، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٥/ ١٥٩)، وتفسير ابن رجب الحنبلي (٢/ ٦٦٥).
(٤) ينظر: تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج (ص: ٥٨).
(٥) ذكر ابن رجب فروقًا أخرى، تراجع في المجموع من تفسيره (٢/ ٦٦٥).
٢ / ٤٦٠