(١) بالاصل: فعلان والصواب ما اثبت
انظر ما يلي
(٢) بالاصل رسمها واعجامها مضطربان وصورتها: " باعمه " والصواب ما اثبت عن انظر ترجمته في سير الاعلام ١٣ / ٤٢٩
(٣) انظر ترجمة والد ابي العشراء في اسد الغابة ٥ / ٤٤
(٤) العتيرة: تكررة ذكرها في الحديث وفي النهاية لابن الاثير (عتر) نقل عن الخطابي قوله: العتيرة تفسيرها في الحديث انها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق يحكم الدين واما العتيرة التي كانت تذبح للانصام فيصب دمها على راسها
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ١ / ٤١٣ في ترجمة محمد بن ابراهيم بن محمد ابن الشيرجي
انظر ما يلي
(٢) بالاصل رسمها واعجامها مضطربان وصورتها: " باعمه " والصواب ما اثبت عن انظر ترجمته في سير الاعلام ١٣ / ٤٢٩
(٣) انظر ترجمة والد ابي العشراء في اسد الغابة ٥ / ٤٤
(٤) العتيرة: تكررة ذكرها في الحديث وفي النهاية لابن الاثير (عتر) نقل عن الخطابي قوله: العتيرة تفسيرها في الحديث انها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق يحكم الدين واما العتيرة التي كانت تذبح للانصام فيصب دمها على راسها
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ١ / ٤١٣ في ترجمة محمد بن ابراهيم بن محمد ابن الشيرجي
٢٢ / ١٩٢